Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Onkelos 8:21/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·תרגום אונקלוס ח׳:כ״א

אוקבל השם ברעוא את קרבניה. תרגם הענין כי לא יוצדק בהש"י ענין חוש המוגשם, כפי הנראה בפסוק (בראשית ח כא) וירח השם וכו', על כן תרגם שהוא רק לשבר את האוזן, כמו שהאדם הגשמיי בהריחו ריח איזה דבר, הנה זה הדבר נשאר במקומו ולא נחסר כלום, רק אף על פי כן הוא נהנה מרוחניות הענין והוא נחת רוח לפניו, כן הוא להבדיל בענין הקרבנות שהוא נחת רוח לפניו שנעשה רצונו (עיין רש"י זבחים מ"ו ע"ב), על כן הלבישו הענין לשבר האוזן בדמיון ריח, אבל חלילה חלילה להאמין שום ענין מוגשם וחוש גשמי, רק נחת רוח ורצון וברואיו עושי רצונו:

בואמר ד' במימריה. כבר פירשתי כי הנראה יאמר השם הויה הוא אדנ"י, כי לא כשאני נכתב כו' (פסחים נ' ע"א). ופירוש הפסוק (בראשית ח כא) ויאמר הויה אל "לבו, הוא ההיכל הויה (ירמיה ז ד), וכמו שאמרו במדרש רבה בראשית (ב"ר פכ"ז ד') ויתעצב אל לב"ו (בראשית ו ו), על מי יש לו להתרעם לא על האדריכל: