Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Rashi 2:18/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·רש"י ב׳:י״ח

אשלא יאמרו שתי רשויות וכו'. דקשה דמשמע שח"ו היה איזה השתנות הרצון, שמתחלה בראו לבדו ואחר כך נמלך. לזה פירש דבאמת מעולם היה דעת השי"ת לבראות לו עזר ועל מנת כן בראו, רק היה גלוי וידוע לפניו שעתידין באי עולם לקרוא תגר למה נשאר אדם יחידי, שאז לא היה מיתה בעולם, ואם על מציאות התולדות, היה באפשר להמציא כח תולדותיו מיניה וביה, דדו פרצופין בראו (ברכות ס"א ע"א), ואין מעצור להשם מעשות כל. לזה קאמר תירוץ לבאי עולם שטובה הוא בבריאת האשה, בכדי שלא יטעו באי עולם באדם ויעשוהו עבודה זרה ח"ו, נ"ל:

בזכה עזר, לא זכה כנגדו (בראשית ב יח). דק"ל דהוה ליה למימר עזר נגד"ו, מהו כנגדו. על כן פירש לא זכה כנגדו מתנגדת לו: