Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan 14:20/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·ביאורי תרגום יונתן י״ד:כ׳

א"דעביד "סנאך "כתריסא "דמקבל "מחתא. ר"ל "כמגן "ותריס המקבל הכאות עד אין מספר, כך הכית בהם מכות רבות הכאה אחר הכאה, והוא על דרך שאמרו רז"ל שהש"י נותן כח ברשעים לקבל פורענותם. והנה זה נרמז בפסוק "הוא "ועבדיו "ויכם "וירדפם "עד "חובה (בראשית יד טו), הנה נכתב רדיפה אחר ההכאה, להורות שהש"י נתן בהם כח לנוס והוא רודפם. והנה הגם שהמתרגם תירץ זה לעיל שכתב "ורדפינון "מה "דאישתאר "מנהון, עם כל זה אין מעצור לד' שיכה אותה הכאה רבה מבלי השאיר שריד, אך שלא היתה הכאת כולם בבת אחת, רק הכאה אחר הכאה כדי לעשות בהם נקמות רבות. וז"ש דעבד סנאך "כתריסא "דמקבל "מחתא וכמ"ש, והוא פירוש לפסוק אשר מגן צריך (בראשית יד כ), ר"ל שעשה אותם "כמגן ותריס, נ"ל:

בויהב ליה חד מן עסרא מכל מה "דאתיב. הנה פירש שנתן לו מעשר מהבזה שהשיב במלחמה, ולא ניחא ליה לפרש כפשוטו מכל מה שיש לו, דהיתכן שעד עתה לא נתן אברהם אבינו מעשר מכל מה שיש לו, והוא קיים כל התורה כולה אפילו עירוב תבשילין (יומא כ"ח ע"ב). וגם מה ענין נתינת המעשר לכאן דייקא. אלא על כרחך להשמיענו שמהבזה נתן המעשר, והנה שהבזה לא היתה שלו כי לא רצה ליהנות, עם כל זה כופין על הצדקה וזכות היא להם. וזה שנתעורר מלך סדום בראותו שאברהם נותן צדקה מהביזה כאדם העושה שלו, חשב שרוצה שיהיה שלו לחלוטין, על כן: