Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan 2:7/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·ביאורי תרגום יונתן ב׳:ז׳

אבתרי"ן יצרין. דייק כרז"ל (ברכות ס"א ע"א) וייצר (בראשית ב ז) בתרין יודין. ודבר עפרא מאתר ביתא מקדשא, גם כן כרז"ל (סנהדרין ל"א ע"א) דייק עפ"ר מן האדמ"ה, והוא הוסיף מארבע"ת רוח"י עלמ"א. נ"ל דאפשר דק"ל דגם אם נאמר כרז"ל, עדיין יקשה ה"א דאדמה למה לי, לא היה לו לומר רק מן אדמה. על כן פירש דה"א מרמזת לחמשה מקומות ארבע רוחות והאמצע, היינו מקום המקדש, נ"ל:

בופתכא מכל מימי עלמא. הגם שבוודאי אמת ונכון הוא ודבריו ברוח הקודש. עם כל זה איני יודע ההכרח במקרא. רק ברמז נ"ל ס"ת באפי"ו נשמ"ת חיי"ם ויה"י האד"ם (בראשית ב ז), ס"ת מימו"ת. לרמוז על כל מימי בראשית, והש"י יורנו האמת להבין דברי קדשו:

גובריין סומק שחי"ם וחיוו"ר. דייק זה לדעתו מדבראו ממקום המקדש (סנהדרין ל"ח ע"א), שהיא מקום הכולל לתלת דרגין "חסד "גבורה "תפארת אשר ירשו אברהם יצחק ויעקב, והבן. והבן עוד שיסוד העפר כולל השלשה יסודות שעליו שם "א"מ"ר אש מים רוח, והם תלת גוונין אדום לבן ירוק:

דוהות נשמתא בגופא דאדם. עיין מ"ש באונקלוס:

הלאנהרות עיינין ולמצתות אודנין. גם כן איני יודע ההכרח במקרא. ואפשר שהוא רק בדרך מוסר, היות שצריך האדם בכלים האלה לעבוד את השם שברא בו הטובה הזאת, ובזה ינצלו כל האיברים מעבירות, ולהיפך כל עסקי האברים הללו בעבודתו ית', אזי כל האברים יתלוננו בצל החכמה. וזה היה חטא אדם וחוה שנתפתו בראיה ושמיעה, ששמעו לעצת הנחש ותרא האשה וכו' (בראשית ג ו), וכן נאמר בעונשו (בראשית ג יז) כי שמע"ת לקול אשת"ך: