Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan 3:14/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·ביאורי תרגום יונתן ג׳:י״ד

אואייתי י"י אלקים לתלתיהון לדינא. כוונתו לתרץ דבדין הנחש נאמר (בראשית ג יד) ויאמר י"י אלקים אל הנחש, לא כן באש"ה ואדם, רק נאמר (בראשית ג טז) אל האשה אמר (בראשית ג יז) ולאדם אמר. להורות שהיה במעמד שלשתן ובאמירה אחת המפורש אצל הנחש אמר לכולם, כי שם נמצאו ושם היו כולם:

בורגליך יתקצצון. גם זה נכלל במאמר על גחנך תלך:

גומשכבך וכו' ואריסא דמותא וכו'. אין אני יודע רמיזתם במקרא. ואפשר כיון דאנו רואים כך הוא, והנראה דהם מכח על שהפשיט כתנות אור של אדם הראשון (זוהר ח"א ל"ו ע"ב), ועל שגרם בפיו להמית את אדם הראשון, על כן יהא מפשיט עורו ואריסת דמותא בפיו, על כן זה גם כן מן הקללות ונרמזו באיזה רמ"ז בדברי הש"י, והש"י יראנו האמת:

דויהי כד יהון בנייא דאתתא וכו'. ולכן על פסוק (בראשית ג טו) הוא ישופך ראש, ברם להון יהא אסו וכו':