Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan 3:6/אגרא דכלה·ביאורים על מדרשים·תרגומים ופירוש רש"י לפרשות בראשית נח ולך לך·ביאורי תרגום יונתן ג׳:ו׳

אוחמת איתתא ית ס"מ מלאכא דמותא. דקדק מה לשון ותרא האשה כי טוב (בראשית ג ו), האיך יצדק בראיה שראתה שהוא טוב למאכל, על כן פירש ותרא האשה דבר בפני עצמו שראתה הס"מ.

בודחילת וידע"ת ארום טב וכו'. הנה וודאי אין המקרא יוצא מידי פשוטו, ותר"א פירושו והבינה בראייתה, רק מדאפקה רחמנא בלשון ותר"א, לרמז לשון ראיה שראתה את הס"מ. ומרומז בלשון גם כן ירא"ה שנפל פחדו עליה, וגם כן אינו יוצא מידי פשוטו, והבינה בראייתה שטוב העץ למאכל. והנה אחשבה תיבת ותרא עם הד' אותיות, בגימטריא סמא"ל לילית השם ישמרנו ויצילנו מהם ומכל כת דילהון. והנה הם ראשים לכח הכעסנית הרגזנית ולכח התאוונית, והם ראשי אבות נזיקין לכל עבירות שבעולם. והנה העלה בלבה שתים אלו, שעל ידי שאמר דלטור כל אומנא סני וכו' (ב"ר פי"ט ד'), בלבה מחשבת כעס וגבהות למה מונע אותה הש"י מאילן כזה, והמדה הרעה הזאת באה על ידי הס"ם כנודע, וזהו כי טוב העץ למאכל וכי תאוה הוא לעינים, הוא מדה התאוונית הבאה על ידי לילית הרשעה והבן, הגם שאינו מרומז כל זה בתרגום, מרומז כל זה בפסוק: