Chasidut · Other Chasidut Works
Agra DeKala, Insights on Midrash, Targum and Rashi on Bereshit, Noach and Lech Lecha, Targum Yonatan 8/אגרא דכלה·
אודכיר ד' במימריה. רצונו לתרץ דהוה ליה למימר ויזכר הויה (בראשית ח א) דהוא מדת הרחמים, על כן פירש דבאמת הוא הויה, רק שנזכר אלקי"ם להורות שנזכר במימריה, היינו על ידי ההיכל וכנ"ל:
בואעבר י"י רוח רחמין וכו'. עיין בהתחלת פרשת בראשית מה שפירשנו בדברי המתרגם:
אשום טוורא חד וכו' ותמן מתבניא וכו'. קבלה היתה בידו, ומשמיענו שהתורה לא דיברה מאמרה לריק, רק כולנו נוכל לידע מקומו אי':
אושדר ית יונתא דביית"א כו'. כוונתו לתרץ תיבת מאת"ו (בראשית ח ח), ופירש בו שהיו שני מיני יונים, יוני דדברא ויוני דבייתא, ע"כ יוני הבייתות היו אצלו ממש, כי מדוריהון עם בני נשא, על כן אמר מאת"ו:
אדנסבתיה מן טוור משחא. כי שם הוא ארץ ישראל ולא גושמה ביום זעם (יחזקאל כב כד), דאם לא כן מהיכן לקחה, ולא סבירא ליה כמאן דאמר (ב"ר פל"ג ו') מגן עדן לקחה:
אהוא מדבחא דבנה אדם וכו'. מדלא כתיב באיזה מקום בנה המזבח (בראשית ח כ), כמו שנאמר באבות שסיים מקום המזבחות:
בואסיק ארבע על כו'. אפשר נפקא ליה מארבע ההי"ן "המיותרין "הבהמה "הטהורה "העוף "הטהור, דלא הוה ליה למיכתב כולן: