Chabad Library · Around Chassidus
Avodas HaKodesh·
אצב. דרך אמונה לר"מ ן' גבאי
בהמשך
בהמשך
בלמשפט הספרים, פסק-הדין, הערעור, ופסק-הדין של בית-המשפט-לערעורים, הוחזרו הספרים
גבב' כסלו תשמ"ח, כדלקמן פרק צטקה.
דהרבי
ההורה אז שלא לעשות שטורעם גדול מהחזרת הספרים, וכתב:
וכיון שעתה הוא במנוחת הנפש
זוהגוף, הסדר בזה שינתנו בלחש וק"ל.
חולפני
טשהגיעו הספרים ל-770, נסע הרבי לאוהל של כ"ק אדמו"ר מוהריי"צ
ינ"ע, וביקש שיביאו לו לשם אחדים מהספרים שיוחזרו.
יאלמחרת
יבבבוקר, בחר הרבי באחד משלושת הספרים שהובאו לו – הוא הספר "דרך אמונה"
יגלר"מ ן' גבאי – והורה להזדרז ולהכינו לדפוס. בפתקה המצורפת לספר כתב:
ידבדפוס ירושלים (צילום ורשא)
טושינו והשמיטו.
טזלהדפיס מפדובא (למברג) באם
יזאין דקושטא.
יחלהוסיף מ[ראי] מ[קומות],
יטבעיקר לזוהר ותקו[ני] ז[והר].
כלמחרת
כאג' כסלו כתבתי:
כבמסרתי לדפוס את הספר "דרך
כגאמונה" לר' מאיר ן' גבאי. את עריכת המראי מקומות מסרתי לר' אלכסנדר זיסקינד
כדשי' פיקרסקי ור' אליהו שי' מטוסוב.
כהמצורפים בזה עלי ההגהה של
כוהספר.
כזהסידור בדפוס הוא על פי דפוס פאדוה שכ"ג, שהוא מקור כל ההוצאות המצויות. אמנם
כחנודע שכבר לפני זה, בשנת ש"כ, נדפס הספר בקושטא, על פי שני דפים, השער וההקדמה,
כטשתוארו בספרי הביבליוגרפיה, אך לא נודע ממנו עתה שום טופס.
לוהרבי
לאהשיב:
לב(לא נודע ממנו עתה שום טופס)
לגוגם מה נדפס בפועל, נוסף על ב' ע[לים] הנ"ל.
לדומהקדמת המו[ציא] ל[אור]
להדפדובה – ברור שלא נודע כלל שישנו, וגם לא להחיד"א וכיו[צא]
לוב[ו].
לזפשוט לומר שהי' ק[א] ס[לקא]
לחד[עתא] להו[ציא] ל[אור] כת[ב] י[ד] ולא בא לפועל, מאשר לומר שהו[ציאו] ל[אור]
לטכ[מה] וכ[מה] טופסים וכולם נעלמו! וללא זכרון כלל!
מעוד
מאכתבתי באותה פתקה:
מבבקשר לההוראה להכין לו
מגהקדמה. ניסיתי לעיין קצת מסביב לספר זה, ולעת עתה נראה הענין לא ברור:
מדבהוצאת ברלין (ובהוצאת
מהווארשא)
מונדפס בתחלתו "פירוש עשר ספירות על דרך שו"ת" מהמקובל רבינו עזריאל רבו
מזשל הרמב"ן, שעליו בונה ר"מ ן' גבאי את ספרו דרך אמונה ומרבה להעתיק
מחממנו.
מטוהפלא בזה הוא שסגנון לשון
נהשאלות בפירוש הנ"ל שוה כמעט ללשון שאלות ר' יוסף הלוי מאת ר"מ ן' גבאי.
נאוהאיך זה יתכן שר' יוסף העתיק את כל השאלות מפירוש ר' עזריאל הנ"ל ושלח אותן
נבבלשונן אל ר"מ ן' גבאי.
נגואי אפשר לומר שכל השאלות
נדהאלו רשם ר"מ ן' גבאי בעצמו (תחת השם של ר' יוסף הלוי), כדי להשיב עליהם את התשובות
נה(כעין השאלות של תרומת הדשן), שהרי בלשון השאלה יש תוארים עצומים על המחבר, ואיך
נואפשר שיכתוב זה על עצמו?
נזוהרבי
נחהשיב:
נט?! מובן בפשטות לגמרי –
סמה חסר לברור?!
סאבספר מובאים דברי ר' עזריאל
סבבהקדמת וז"ל – שע[ל] פ[י] ז[ה] מובן שכל השאר הוא דהמחבר (או דמקור
סגאחר שמציינו – ובפירוש).
סדועל
סהמה שכתבתי: "ואי אפשר לומר כו'" הוסיף:
סוכי זהו היפך הפשוט לגמרי.
סז*
סחלמחרת
סטד' כסלו כתבתי:
עמצו"ב עלי ההגהה של
עאהמראי מקומות, ועדיין צריך להשלימם ולשכללם ולהגיהם, בעזהי"ת בשעות הקרובות.
עבגם מצורף בזה ההקדמה,
עגועדיין
עדנשאר בספק אצלנו:
עהא) האם להוסיף בסוף הספר
עואת
עזפירוש ר' עזריאל.
עחב) האם לכתוב בהקדמה את
עטפרשת
פהדבר שהביאה להדפסת הספר.
פאוהרבי
פבהשיב:
פגמהיר.
פדע[ד] ע[תה] (לפני תפלת מנחה)
פהלא הגיעו.
פוועל
פזשתי השאלות השיב:
פחלא.
פטכשהכנסתי
צאת עלי ההגהה של הספר, שסודר באותיות רש"י, הורה הרבי לשנותן לאותיות
צאמרובעות. ועניתי:
צבהאותיות רש"י ישַנו
צגבדפוס בנקל לאותיות מרובעות.
צדוהרבי
צהאישר זאת.
צו*
צזמאז
צחהרבה הרבי לזרז את ההתעסקות בדבר, כדי שיצא לאור ויוכלו ללמוד בו בסמיכות לזמן
צטהחזרת הספרים. וכל כמה שעות ביקש לשמוע דיווח מהתקדמות העבודה.
קבאותו
קאיום הכנסתי את עלי הגהה מתוקנות, בצירוף פתח דבר, ולא הספקנו להכינו בזמן, והרבי ביקש
קבשיביאוהו אליו בערב לביתו, ובמשך הלילה הגיהו שוב.
קג*
קדבפתח
קהדבר כתבתי, על פי המענה הנזכר:
קועפ"ז יש מקום לומר שהי'
קזקס"ד להוציא לאור כת"י ולא בא לפועל, שלא נדפסו אלא שני הדפים הראשונים.
קחוהרבי
קטתיקן:
קיעפ"ז נראה לומר שהי' ק[א]
קיאס[לקא] ד[עתא] להו[ציא] ל[אור] כת[ב] י[ד] הספר ולא בא לפועל, ולא נדפסו אלא שני
קיבדפים שאינם מגוף הספר ולא מהמחבר, כ[י] א[ם] של המדפיס.
קיגעוד
קידכתבתי בפתח דבר:
קיהשני ספריו הראשונים של
קיוהמחבר
קיז"תולעת יעקב" ו"עבודת הקודש" מובאים במקומות אין ספור
קיחבדא"ח. הספר השלישי שלפנינו "דרך אמונה", מובא לפחות בשני מקומות בספר
קיטדרך אמונה הוא ספר החקירה לכ"ק אדמו"ר ה"צמח צדק" דפים ח, א.
קככו, א.
קכאוהרבי
קכבתיקן:
קכגשני ספריו הראשונים של המחבר "תולעת
קכדיעקב" ו"עבודת הקודש" מובאים בכמה ספרים במקומות רבים בספרי
קכהכ"ק אדמו"ר הצ"צ. הספר שלפנינו "דרך אמונה" מצאנו לע[ת]
קכוע[תה] בספרי הצ[מח] צ[דק] בספר דרך אמונה הוא ספר החקירה דפים ח, א. כו, א.
קכזועוד
קכחהגיה בפתח דבר בכמה מקומות.
קכט*
קלמחמת
קלאהזריזות שבדבר, הכנסתי טופס נוסף של הפתח דבר, לפני שקבלתי את התיקונים שעל הטופס
קלבהראשון. כשראה הרבי שעדיין לא תוקן, הדגיש את המלים "על פי הוראת"
קלגשבתחלתו, וכתב:
קלדע[ל] פ[י] ז[ה] – לשנות
קלהבהנ"ל מתאים להערותי.
קלווכתב
קלזתאריך הפתח דבר:
קלחג' כסלו.
קלט*
קממחמת
קמאהזריזות לא דייקנו כל כך בכתיב, וספר הזוהר נכתב לפעמים "זהר". והרבי העיר
קמבעל זה:
קמג"זוהר" צ[ריך]
קמדל[היות] בכל הנ"ל בשווה. קדימה ("זוהר") בוא"ו.
קמה*
קמובה'
קמזכסלו, נדפס הספר, נכרך ונמכר, כדי שיוכלו ללמוד בו באותו יום, ובהתוועדות הבאה,
קמחבש"פ ויצא, היתה שיחה מיוחדת בקשר לספר הזה, ובה נאמר בין השאר:
קמטספר "דרך אמונה" ("להמקובל
קנהאלקי רבנו מאיר בן גבאי"), שנדפס זה-עתה בהוצאה מחודשת, ובהוספת מראי מקומות
קנאכו' – לאחרי שהגיע בהשגחה פרטית ביום שני דפ' ויצא, ותיכף ומיד הדפיסוהו באופן של
קנבזריזות, כדי שיוכלו ללמוד בו בהקדם האפשרי, ולהפיצו חוצה כו' ... ויהי רצון,
קנגוהעיקר, שהדפסת הספר "דרך אמונה", והתחלת הלימוד בו עתה, יביאו לידי
קנדתוספת התעוררות בלימוד פנימיות התורה, כפי שנתבארה באופן של הבנה והשגה עד לשכל
קנהאנושי על ידי תורת חסידות חב"ד.