Chasidut · Other Chasidut Works
Ba'al Shem Tov, Noach 87/בעל שם טוב על התורה·
אהמשל הוא כלי להשכל, וכן הדיבור הוא כלי להמחשבה, וכשהוא מדבר בלי כוונה הוא שבירת הכלים, שאין חיות בכלים, וכשהוא מפשיט עצמו מגשמיות, שהוא הגוף והכלי שלו, אז יכול לראות הפנימיות הכלי, דהיינו החיות והאורות של האותיות, כשהוא מפשיט עצמו מגשמיות, ומלביש עצמו בתוך דיבורים, אז הוא דבוק בבורא יתברך שמו, שהוא מלובש בתוך הדיבורים, ויראה שלא יפול ממחשבתו, ויחזיק עצמו להעלות למעלה:
(כש"ט ח"ב ד"ב ע"ב, לקוטי אמרים ד"ד ע"א).
(כש"ט ח"ב ד"ב ע"ב, לקוטי אמרים ד"ד ע"א).
1Just as a parable is a vessel for the understanding, so speech is a vessel for thought. When a person speaks without thinking, that is the Breaking of the Vessels,4 for there is no life in the vessels. But when he divests himself of physicality, which is his body and his vessel, he can behold the inner essence of the vessel, which is the vitality and illuminations of the letters. When he divests himself of his physicality and clothes himself in the words, he clings to the Creator, who is [also] clothed in the words. But he should be careful not to fall from this thought, and to strengthen himself to ascend above.Kesser Shem Tov, part 2, p. 2b, Likutey Amorim p. 4a