Beit Yaakov on Torah, Bereshit 51/בית יעקב על התורה·בראשית נ״א

אולהבין הענין שלא נאמר בכל מעשה בראשית הלשון דיבור רק אמירה, מפני שדיבור נופל על דבר שהוא מפורש ובהתגלות, לא כן לשון אמירה שהוא בחשאי, וכדאיתא בזה"ק אמור (דף פח:) אמור אל הכהנים ר' יצחק אמר בלחישו. והנה בבריאת העולם היתה ההסתרה מאד, עד שנדמה להבריאה שיש לה הויה בפני עצמה. והעכו"ם שלום תמיד בלבבם, שלא יעלו על דעתם לאמר מי ברא אלה. אבל לישראל עמו מופיע הש"י בסתר לבבם שלא יהיה להם נייחא מזה ההסתר, רק ירעישו בלבם ויצעקו מי ברא אלה, ויחפשו ויחקרו ודעת אלהים יחפצון, ובסבת זה ישפיע להם הקב"ה אור חדש בכל פעם יותר^קמז. וכדאיתא במי השלוח (חלק ראשון פ' תזריע בד"ה אשה כי תזריע [א]). וזהו שאנו מברכים (ברכת התורה) ונתן לנו את תורתו ברוך אתה ה' נותן התורה, כי בדרך כלל כבר נתן לנו את התורה, אבל דרך פרט נותן לנו השי"ת תמיד, כי הש"י משפיע לישראל בכל יום חדשות, בזה שמופיע בלבם להיותם מתפלאים על מעשיו ב"ה, והוא ברחמיו מאיר להם ישוב ותירוץ על פליאתם, ובזה מתגדלים הד"ת בכל פעם יותר^קמח: