Beit Yaakov on Torah, Noach 36/בית יעקב על התורה·נח ל״ו

אולא אוסיף עוד להכות את כל חי. ענין כפילת השבועה לא אוסיף ולא אוסיף, הוא בא לחזק השבועה שלא ישתנה לעולם בשום פנים. וכדאיתא בש"ס (שבועות לו.) שבכפל דברים הוי שבועה^קמא. כי נמצא לפעמים באיזה מאמר מהשי"ת שלא נאמר רק לפנים, ובעומק יש בו כוונה אחרת פנימית יוצא מידי פשוטו, ע"ד המאמר שנאמר לאברהם אבינו ע"ה (וירא כב) קח נא את בנך והעלהו לעולה. שמשמעו כפשוטו שיעלהו עולה כנ"ל, ואח"כ ששמע מאמר הפכיי אל תשלח ידך אל הנער הבין למפרע הפירוש של המאמר והעלהו שלא כנראה מפשוטו. וכדאיתא במדרש (רבה וירא פ' נו) כלום אמרתי לך שחטהו לא אמרתי לך אלא והעלהו, אסקיתיה אחתיה^קמב. וכמו כן יש כמה וכמה דברי תורה שאינם לעכב ולא נאמרו רק לפנים על צד ההרחבה, ע"ד אורחא דמלתא או למצוה ולא מעכב בדיעבד. וכן כמה שרשי הלכות הם ע"ד כל היכא דאיכא לברורי מבררינן, וחוץ במקום שכפל הכתוב ב' פעמים קיי"ל (זבחים כג.) שנה הכתוב עליו לעכב, כיון שהמאמר עבר בכל העולמות פעם ב' הוקבע כבר שלא ישונה ולא יסבול פירוש אחר: