Beit Yaakov on Torah, Vayera 60/בית יעקב על התורה·וירא ס׳

אוהתברכו בזרעך כל גויי הארץ. היינו, כי כל דבר טוב שנמצא בהעכו"ם מוציאים אותו ישראל אליהם, לכן כתוב אחרי זה, ויהי אחרי הדברים האלה וכו' ובתואל ילד את רבקה. כי כל האומות יש ביניהם נפש טובה, ועי"ז הנפש יש להם הויה וקיום, וישראל מוציאים אותה מהם ומכניסים אותה לישראל^קפב. וכדאיתא במדרש הנעלם (תולדות קלז.) בתואל רמאה שאלית עליה אמרו דהוא כרישא דחויא דאיהו רמאה וכו' והוא להוי עקרא דגופא אתבני מניה. והוא עצם הלוז שנשאר, שממנו יתבנה הגוף לעתיד, ואינו טועם טעם מזון. וכן היצה"ר נקרא כן, והוא מצד עולם התיקון נקרא כן, שלעתיד יתברר שהכל הוא לטובה, ולכן נקרא גם עתה בשם הטוב. כי כל הדברים שיש להם גוון טוב הוא מפני שנמצא בפנימיותם מעט מן הטוב, וכמו שמצינו במצות תכלת שבציצית, שאמרו עליו שהוא מפני שתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד (מנחות מג:) לכן המצוה בזה הגוון והמראה. וכן הוא הענין במה שגם בההיפך נולדו שמונה בני הגבירות וארבע בני השפחות, כמו שהיה בהקדושה, מפני שהם כקליפה לפרי, כמ"ש לקמן: