Beit Yaakov on Torah, Vayishlach 26/בית יעקב על התורה·וישלח כ״ו

אויעבר את מעבר יבק ויאבק איש עמו וגו'. יב"ק הוא גימטריא שני שמות הוי"ה אלהי"ם וכדאיתא בלקוטי תורה להאר"י הק' (פ' וישלח ד"ה ויעבר), וזה מרמז שהשם של רחמים צפון וגנוז בהשם אלהים, כמו שמש ומגן דאיתא בזוה"ק (פקודי רכד:) ששמש מרמז על השם יקו"ק שהוא שם של רחמים ומגן מרמז על השם אלהי"ם^קכט. ויאבק איש עמו, בזוה"ק (וישלח קע.) דסליקו אבק ברגליהון כו' וההוא מלאך שרו של עשו היה כו' ודא אבק דאשתאר מנורא ולא עביד אבין לעלמין ועפר כל אבין נפקין מינה כו'. הענין בזה הוא, שזה השר של עשו מכונה לאבק שאינו מוציא פירות ואין בו שום טובה, והוא היה מהמקטרגים על בריאת האדם, ועיקר הצורת אדם הוא אבינו יעקב ע"ה, ששופריה דיעקב הוא מעין שופריה דאדה"ר, כדאיתא בש"ס (ב"מ פד., ב"ב נח.), ובבריאת העולם השתתפו כלם ונתנו מחלקם להצורת אדם^קל, ואף זה המקטרג שאמר מה אנוש כי תזכרנו הוכרח גם הוא ליתן מחלקו, וחלקו בהצורת אדם גיד הנשה, כדאיתא בזוה"ק (וישלח קע:) בגיד הנשה בזיניה ביצר הרע דאיהו זיניה ואתריה. וכל מלאך ומלאך רוצה שהאדם יסיים ויגמור חלקו לטוב בתכלית השלימות. ויעקב הוא צורת אדם השלם, ולכן בכחו לבטל כח קטרוגו, וכדאיתא בזוה"ק (פנחס רמג.) ויאבק איש, צלותא דאיהי פגימה אתאבק עמה ס"מ ואבק דיעקב לאולפא זכותא על צלותא ואבק דרגא דס"מ סליק וכו' לאולפא חובין עלה ודא צלותא דערבית וכו'. שחלקו של זה המלאך הוא כמו אבק שאינו עושה פירות ואין ממנו שום סיוע לאדם בעוה"ז, כי שמו הוא ס"ם, ואלו השני אותיות מרמזים כענין דאיתא בש"ס (שבת קד.) ם' וס' שבלוחות בנס היו עומדין. והוא, כי כל האותיות מאלפא ביתא יש בהם עין טובה להמסר בתפיסת האדם ולגלות לו מהטוב שצפון וגנוז בהם, ובקל יבא לאדם קבלת הטובה הגנוזה בהם, כי פתוחים ועומדים הם בטובת עין להתגלות לאדם כל הטוב הגנוז בהם. וכדאיתא בזוה"ק (תרומה קכז.) אות ס' איהי סתום בכל סטרוי כגוונא דא ם' סתימא. ומבאר שם, דנהורא עלאה סתים ואתגניז בהם, רק מחלק שם בין מ' לס'. ואלו השני אותיות ם' וס' הם סתומים וחתומים, ואין מהם שום התגלות מהטוב הגנוז בהם לתפיסת האדם, והם רשומים בשמו, כי הוא מקטרג על הויות האדם ובריאתו. והן אמת שכאשר בא יבוא היום הגדול והנורא שיפתח השי"ת האור והטוב הצפון בשני אותיות הללו תהיה למעלה מכל הטובות, אבל כל זמן שלא באה עת ההתגלות, הוא הטובה סגור וחתום מכל צד. וזה הוא דאיתא בש"ס (סנהדרין צד.) בקש הקב"ה לעשות חזקיהו משיח כו'. לזה רומז הם' סתימא מלםרבה המשרה שנאמר על חזקיהו, שמפני שלא הסכים השי"ת עוד שיהיה הקץ, שיתגלה האור מאלו השני אותיות, לכן כתיב ם' סתימא באמצע תיבה^קלא, וכדאיתא בזוה"ק (שלח קנו:). וכאשר יבוא היום שתהיה הגאולה בשלימות, אז יפתח השי"ת ויגלה האור הגדול הצפון וגנוז באלו האותיות, אז יהיה למרבה המשרה במ' פתוחה, ובלע המות לנצח ומחה ה' אלהים דמעה מעל כל פנים (וכמש"נ לעיל ענין ה מד"ה ולהבין הענין והלאה):