Biurei Tanya·Biurei Tanya by Alter Simchovitz·Likkutei Amarim·Chapter 27ביאורי תניא·ביאורי תניא - שימחוביץ·אלטר·ליקוטי אמרים·פרק כז

אפרק כז
ישב ולא עבר כו' מכות פ"ג מט"ו ברע"ב: דוקא מי שבא עבירה לידו ולא עשאה כיוסף הצדיק.

בל' הזוהר פ' תרומה קכ"ח,ב: אוף הכי ההוא זכאה בעי למרדף בתר חייבא ולמקני לי' באגר שלים בגין דיעבר מיני' ההוא זוהמא ויתכפיא ס"א ויעביד לנפשי' בגין דיתחשיב עלי' כאלו הוא ברא לי' ודא איהו שבחא דיסתלק בי' יקרא דקוב"ה יתיר משבחא אחרא ואסתלקותא דא יתיר מכולא.

ג.הל' דאסתלק יקרא דקוב"ה עי' בתו"א ויקהל ד"ה קחו מאתכם תרומה דף צ"א ד. אתכפיא ס"א אסתלק כו' ואי"ז ענין סילוק האור ממש ח"ו דא"כ מאי מעליותא אלא כו' ודאי היא המשכת גילוי אוא"ס ב"ה, רק שהוא בחי' גילוי הסוכ"ע שא"א שיהי' הגילוי בפנימיות כו' כ"א בבחי' רוממות ולכן נק' אסתלק כאלו האור מתגלה רק מעט ומסתלק ע"ש.

דבלקו"ת בהעלותך לו,ב פי' אסתלק שנמשך ממקום גבוה יותר.

העי' בהנחת תרומה עטר"ת⁹⁴ דיוק הל' אסתלק בכולהו עלמין שזה מורה על המשכת עצמות אוא"ס דמשו"ז הוא בכולהו עלמין בשוה.

ווהשנית כד אתכפיא ס"א בעודה בתקפה וגבורתה בהנחת החודש בא עטר"ת⁹⁵ דיוק הל' עודה בתקפה הוא בחי' הביטול דקב"ע שהוא ביטול בעצם היש היינו שאי"ז מה שאינו בבחי' ישות כ"א הוא בישות רק שמבטל א"ע מצד הקב"ע לבד ע"ש.

זהל' דמטו"מ רס"ו רי"ז,ב⁹⁶ ובכל אלה אע"פ שלא נהפך טבעיות שלו כלל רק שמכניע הלב ועוצר רוחו וכובש יצרו בע"כ שנק' לאכפיא לס"א לבד יש בזה נח"ר גדול למע' וכמ"ש בסש"ב פכ"ז והשנית כד אתכפיא כו' היינו ע"י הכפי' למטה בכל הכוחות טבעי' כו' אתכפיא ס"א למע'. שיש בזה נח"ר גדול ובפרט כשהוא מצד עומ"ש שעליו כו' ע"ש.

חכל פעל ה' למענהווגו' משלי ט"ז ד'.

טיום ואור למעלה; דיוק הל' למע' לפי שלמטה אינו נעשה עדיין בבחי' אור כי הוא רק אתכפיא בעודה בתקפה רק למע', נעשה אור והיינו דאסתלק יקרא דקוב"ה.