Biurei Tanya·Biurei Tanya by Alter Simchovitz·Likkutei Amarim·Chapter 45ביאורי תניא·ביאורי תניא - שימחוביץ·אלטר·ליקוטי אמרים·פרק מה

אפרק מה
וישא את קולו למע' למקור הרחמים העליונים הנק' אב הרחמים ומקורם. ע' בוככה הגדול דף רי"א¹⁴³ וכמ"ש במ"א בענין אב הרחמים ואב הרחמן שאב הרחמן הוא בחי' הרחמים שבבחי' ההשתלשלות אבל אב הרחמים הוא בחי' רחמים פשוטים וע' בלקו"ת בד"ה תקעו בחודש שופר¹⁴⁴.

בע' בד"ה ואשא אתכם על כנפי נשרים תרל"ח בבוך שת"י דף שע"ח¹⁴⁵. מביא הפ' מ"ה דסש"ב וישא את קולו מציין לד"ה הקול קול יעקב בסידור. אולי הכוונה למש"ש אך כדי שיוכל האדם לעורר דיבור העליון כב"י ע"י קולו כו' צריך לקשר נפשו האלקית תחלה (בבחי' העלאת מ"ן כו') לה' אחד כו' ברעותא דלבא כו' כי רוח אמשיך רוח ואייתי כו' וזהו הקול קול יעקב הקול הראשון מלמטלמ"ע מה שישראל צועקים ה' אחד בק"ש ע"ש.

גבחי' אב הרחמים כו' מציין¹⁴⁶ ללקו"ת ש"ה ממעמקים דף סב,ד דהנה יש ב' מיני רחמנות אב הרחמן ואב הרחמים ופי' אב הרחמן הוא המרחם על האדם במה שהשכל מחייב לרחם עליו כמו למשל אדם יש לו מדת רחמנות זו שמרחם על חבירו כשמפייסו אחר שציערו אחת ושתים שהשכל מחייב למחול לו ולא יותר וזו ג"כ בחי' אב הרחמן אצל השי"ת כב"י אבל מדת אב הרחמים הוא רחמים גדולים בלי שיעור אף שאין השכל מחייב למחול כו' דהיינו אחר שחטא הרבה פעמים מאד אעפ"כ כשמבקשים ממנו סלח לנו כו' ג"פ בכ"י הוא מוחל וסולח וזהו פי' חנון המרבה לסלוח ע"ש, וע' עוד מזה בהנחת ד"ה ואשא אתכם¹⁴⁷.

דדבר ה' זו הלכה גמרא שבת קל"ח: