Chabad Library · The Rebbe
Haggadah with Likkutei Taamim uMinhagim and Divrei Shalom·
אפתח דבר
ב"ה
ב"ה
בבשבח ותודה להשי"ת יוצאת בזה לאור ה"הגדה של פסח, עם לקוטי טעמים ומנהגים", מאת כ"ק אדמו"ר זי"ע.
גוניתוסף בו באור "דברי שלום", להקל על המעיין להבין את הבנת האמור בחיבור הנ"ל.
דרבות הן ההערות והבאורים שנכתבו במשך השנים על קטעים מתוך "לקוטי טעמים ומנהגים", בספרים ובקובצים שונים.
הבבאור שלפנינו השתדלתי לבאר הדברים באופן קל ומובן. ואם דנו בנושא זה באיזהו מקומן, מצויין לדבריהם.
ובנוסף לכל אלה נעזרתי בספר "שערי שלום", להרב שלום שי' שפאלטער, הערות ובאורים על "לקוטי טעמים ומנהגים".
ז*
חהחיבור "לקוטי טעמים ומנהגים" נדפס לראשונה בהגדה של פסח, קה"ת תש"ו.
טבהוצאה שנית (קה"ת תשט"ו) נוספו בסופו עוד 12 קטעים.
יבהוצאה שלישית (קה"ת תשי"ז) נוספו בסופו עוד 16 קטעים, ובסך הכל נדפסו בסופו 28 קטעים.
יאבהוצאה רביעית (קה"ת תשכ"ג) נוספו בסופו עד 13 קטעים, ובסך הכל נוספו בה 41 קטעים (כמה מהם נדפסו בתחלתו, מעבר לשער).
יבבהוצאה שביעית (קה"ת תשל"ג) בא ה"לקוטי טעמים ומנהגים" בשולי גליון ההגדה, כל קטע – בשולי העמוד שאליו שייך. כמו כן נוספו בהוצאה זו כמה קטעים. וכך הוא גם בכל ההוצאות הבאות.
יגבהוצאת קה"ת תשמ"ו נוספו עוד 2 קטעים, ונדפסו בשולי הגליון בתור "הוספה לאחר זמן". גם ניתוספו בה מילואים, על פי אגרות קודש ועוד.
ידבהוצאת קה"ת תשמ"ז, ניתוסף בסופו "פיענוח המראי מקומות והציונים". כלומר ציטוט חלק מהקטעים, שמצויין אליהם ב"לקוטי טעמים ומנהגים".
טו*
טזכפי הנראה התאמץ כ"ק אדמו"ר זי"ע בחיבורו זה, שיהי' מועט המחזיק את המרובה, הן בסגנון והן בצורת ההדפסה. ולכן:
יז(א) נכתב לפעמים בקיצור לשון ביותר, שדורש באור קצר.
יח(ב) הציונים לספרים הם בדרך כלל בראשי תיבות, ובלי פירוט המקום בתוך הספר.
יט(ג) גם כשאותו פירוש, או אותה הלכה, הובא בכמה ספרים, מסתפק לפעמים בציון לאחד מהם.
כ(ד) כשיש כמה נושאים באותה פיסקה, צירפם פעמים רבות באותו קטע, והפריד בינם בנקודה, או בנקודה ומקף ". –". שבא לציין שהוא כעין קטע חדש; אלא שכדי שלא להשאיר הנייר חלק, באו שני הנושאים באותו קטע (ובזה מיושבים קטעים רבים, שבהם שני נושאים, אשר לפום ריהטא לא נראה קשר בינם).
כאבמהדורה שלפנינו השארנו את נוסח ה"לקוטי טעמים ומנהגים" כפי שנדפס בהוצאות הקודמות, בלי שינוי; מלבד פתיחת ראשי התיבות, כדי להקל על המעיין.
כבבשולי הגליון באים: (א) באור קצר – להקל על המעיין. (ב) פירוט הציונים, וציטוט הדברים שנאמרו באותו ספר. (ג) ציון וציטוט מחיבורים נוספים שבהם נתפרשה אותה הלכה או אותו פירוש.
כג*
כדאין בידינו הרשימות בכתב-יד-קדשו, שעל פיהם נדפס חיבור זה.
כהאמנם בחורף תשע"ז נתפרסמו (תחיינו גליון 7 ע' 58) שני עמודים של רשימת ציונים בכתי"ק, אשר רשם לעצמו ממה שנמצא באיזה ספרים על ההגדה, כדי לבדוק במקורו אם יש בו חידוש, ולהעתיק משם לחיבורו "לקוטי טעמים ומנהגים". ורשם עליו: "כ"ז לברר במקומו".
כורק חלק קטן מתוכן הערות אלו, נכלל בלקוטי טעמים ומנהגים.
כזלמען השלימות מועתקת רשימה זו בתור הוספה, עם הערות וציונים בשולי הגליון.
כחכמה שורות הועבר אליהם קו למחיקה, ולא נעתקו בזה.
כט*
לויה"ר שנזכה לעסוק כל ימינו בתורת רבותינו הקדושים, לירד לעומק דבריהם, וישמיעונו נפלאות מתורתם, בגאולה האמיתית והשלימה על ידי משיח צדקנו.
לאשלום דובער לוין
לביום ועש"ק ח"י אלול ה'תשע"ז
לגברוקלין, נ.י.
לד* * *
לההגדה של פסח
לודינים, מנהגים, מקורות וטעמים