Tanach · Rishonim on Tanach · Ibn Ezra · Torah
Ibn Ezra on Deuteronomy 27/אבן עזרא על דברים כ״ז
אויצו משה. בצווי השם:
1AND MOSES…COMMANDED. By the dictate of God.
בוזקני ישראל. אמר כן להקל וכן רבים וכבר הזכרתים:
2AND THE ELDERS OF ISRAEL. He1 said this to lighten his load.2 There are many such instances.3 I have previously noted them.4
גשמור את כל המצוה. ומה היא והקמות לך אבנים גדולו' להכיל התורה ויאמר הגאון ז״ל כי כתוב עליהם מספר המצות כמו הכתובות בהלכות גדולות בענין אזהרות ויפה אמר:
3KEEP ALL THE COMMANDMENTS. Namely, that thou shalt set thee up great stones to contain the entire Torah. The Gaon,5 of blessed memory, said that the commandments6 were listed upon the stones, as in the Halakhot Gedolot.7 was the first to enumerate the 613 commandments. Rabbi Saadiah Gaon uses the Halakhot Gedolot as an illustration of a list of the 613 commandments, for it was the first work to provide such a list. Rabbi Saadiah Gaon interprets thus because he does not believe that the stones were large enough for the entire five books of the Torah to have been written upon. They were listed in a manner similar to the azharot.8 (exhortation) is 613. He explained well.
אוטעם בשיד. שיעמדו:
1[WITH PLASTER] Plaster was employed so that it9 would last.10
אלמען. כי השם יעזרך אם החלות לשמור מצותיו וזאת המצוה הראשונה לביאתם לבנות להם מזבח חדש להודות לשם שהחלו להיותם בארץ:
1THAT THOU MAYEST. For God will aid you11 if you begin to observe His commandments. This first precept upon entering the Land of Israel, namely, the command to build a new altar, was to give thanks to God for their starting to inherit the land.
אבאר היטב. הכתיבה:
1VERY PLAINLY. The reference is to the writing.
אוידבר משה והכהנים הלוי. כאשר כתוב וזקני ישראל והעיקר משה:
1AND MOSES AND THE PRIESTS THE LEVITES. This is in keeping with Scripture’s statement, and the elders of Israel (v. 1).12 and the Levites assisted Moses. Moses was the main one.13 and the Levites.
בהסכת. פירושו לפי מקומו כי אין ריע לו:
2KEEP SILENCE. The meaning of the word hasket (keep silence) can only be known from its context, for it has no neighbor.14
גהיום הזה נהיית לעם. שיכרות עמך ברית:
3THIS DAY THOU ART BECOME A PEOPLE. For God will make a covenant with you.
אושמעת. היום בקולו:
1THOU SHALT THEREFORE HEARKEN. Today, to His voice.
בועשית את מצותיו. לעתיד:
2AND DO HIS COMMANDMENTS. In the future.
אוטעם הכהנים הלוים. כי הם האומרים ארור האיש. על הברכה בני הגבירות ועל הקללה בני השפחות ואם יחסרו שנים ובני לאה רבים ונלקחו הגדול והקטן:
1Scripture mentions the priests and the Levites (v. 9), for they are the ones who said, Cursed be the man (v. 15). The children of the main wives15 stood over the blessings,16 while the children of the handmaids17 stood over the curse.18 Now if the latter lacked two,19 the sons of Leah were numerous,20 and her oldest21 and youngest22 were taken.23
בוענו. כמו וענית ואמרת וחז״ל אמרו כי טעם לברך ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה וכן הכל ועל דרך הפשט הברכה היא ברוך אתה בעיר והקללה הפך זה. והעד בספר יהושע:
2AND THE LEVITES SHALL SPEAK. Ve-anu (shall speak) is similar to ve-anita (and thou shalt speak) in And thou shalt speak and say (Deut. 26:5).24 Our rabbis, of blessed memory, said that the meaning of to bless25 31a: “They turned their faces towards Mount Gerizim and opened with the blessing: blessed is the man who does not make a graven or molten image, and both parties respond amen. They then turned their faces towards Mount Ebal and opened with the curse: Cursed is the man who maketh a graven or molten image, and both parties respond amen.” is to say, blessed is the man who does not make a graven or molten image, and similarly all of them.26 However, according to the plain meaning of the text, the blessing refers to Blessed shalt thou be in the city (Deut. 28:3).27, that is, Deut. 28:3-13. The curse is the reverse of this.28 Proof of this is found in the Book of Joshua.29 are not mentioned in the Torah.
אוטעם להזכיר אלה י״א עבירות בעבור שיוכל לעשותם בסתר והעד ושם בסתר כי אם יעשה בגלוי יומת וכן מכה רעהו בסתר והחל מהעיקר שהוא בינו ובין בוראו ואחר כן בינו ובין אבותיו כי מי ידע אם יקלה אותם:
1Scripture mentions these eleven sins30 because an individual can commit them in secret. And setteth it up in secret (v. 15) is proof, for if one commits this crime31 in the open he is put to death.32 He that smiteth his neighbor in secret (v. 24) is similar. Scripture begins with the most important, namely, that which concerns a person and his creator.33 It then speaks of a person and his parents,34 for who knows if he dishonors them.35
אמקלה. לשון קלון פועל יוצא:
1DISHONORETH. The word makleh (dishonoreth) means to dishonor. It is a transitive verb.
אמסיג גבול רעהו. כי הוא דבר נסתר ומשגה עור ג״כ לא יוכל לפרסם מי שהשגהו:
1CURSED BE HE THAT REMOVETH HIS NEIGHBOR’S LANDMARK. For it is done in secret. [MAKETH THE BLIND TO GO ASTRAY.] Likewise it is not possible for the blind person to identify the one who led him astray.
אמטה משפט גר יתום. כי אין להם עוזר והנה גם הוא בסתר והזכיר הגר גם היתום והאלמנה כי אם יטה הדיין משפט אחרים יערערו עליו ויפרסמוהו והגר והיתום והאלמנה אין להם כח. ושוכב עם אשת אב ואחות וחותנת אינו נחשד להתייחד עמה על כן הוא דבר נסתר ואין כן שאר העבירות:
1CURSED BE HE THAT PERVERTETH THE JUSTICE DUE TO THE STRANGER, FATHERLESS. For they have no one to help them. Look, this too is done in secret.36 Scripture mentions the stranger as well as the orphan and the widow because if the judge perverts the justice due others, they will accuse and publicize him. The stranger, the orphan, and the widow are powerless. Sleeping with one’s father’s wife, with a sister, or with a mother-in-law is an act that is committed in secret, for one is not suspected when he is alone with any one of them. It is not so with other sins.37
אעם כל בהמה. זכר או נקבה כי אין לה פה שתצעק ותערער כמו הזכור על כן לא הזכירו:
1CURSED BE HE THAT LIETH WITH ANY MANNER OF BEAST.38 is feminine. Our verse could thus conceivably be translated, cursed be he that lieth with any manner of female beast. Hence I.E.’s comments. Male or female, for neither have a mouth with which to cry out and protest. Thus, a female animal is like a male animal;39 therefore Scripture does not mention the male.
אלוקח שוחד. לפי דעת רבים שהוא הדיין ולפי דעתי שהוא עד שקר:
1HE THAT TAKETH A BRIBE. According to many the reference is to the judge. According to my opinion the reference is to a false witness.
אאשר לא יקים. י״א על כל התורה וי״א על אלה הנזכרים ולא אמרו כלום בעבור שכתוב לעשות אותם והנכון בעיני כי קלל על מצות לא תעשה הנזכרים וקלל מי שלא ישמור גם בסתר מצות עשה על כן אמר לעשות אותם:
1THAT CONFIRMETH NOT. Some say that the reference is to the entire Torah. Others say that it refers to the specifically mentioned sins.40 However, what they say is meaningless, for Scripture says, to do them.41 However, it appears to me that Scripture cursed the violators of the precepts which are mentioned.42 It also cursed the one who secretly does not observe the positive commandments. Scripture therefore reads, to do them.