Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת כה
[שלהי קיץ תקע"ו]
[שלהי קיץ תקע"ו]
בהקדמת ביאורי הזהר
גכבר1567 יעדתי בהקדמה לסידור הנדפס1568 נידון הדפסת ביאורי מאמרי הזהר, אחרי רואי את העם הנכספים לחזות בנועם1569 אמרות ה' טהורות1570, חיים הם למוצאיהם1571 וטועמיהם מעץ החיים יחיו בחיי עולם1572. עתה אמרתי ללקט באמרים1573 מהני מילי מעליותא1574, הביאורים הטובים והנבחרים שנמצאו בידי העתקות מכת"י ומעט מגוף כתיבת ידי, וצויתי להגיהם בכי טוב, ונתתי רשות להדפיסם ולחלקם ביעקב1575, לרוות צמאון המשתוקקים, לקבוע בנפשם אור עולם1576 מאור תורת אמת1577 מארי דאורייתא1578 בנסתר ונגלה מופת דורינו רוח אפינו בצלו נחי'1579 חיי עולם, כבוד אאמו"ר הגאון האלקי המנוח ז"ל נ"ע, אשר שמענו מפי רוח קדשו ז"ל בכל ליל שבת ושבת, פירושים וביאורים מאמרי הזהר בכל סדרא דף אחד, זה כמה שנים1580. אשר נראה בעליל1581 לכל עיני ישראל1582, אשר רוח הקדש הופיע1583 עליו בהגלות נגלות אורו בסתרי סודות ורזין דאורייתא, ובפרט בביאורו בפירוש המאמרים מכוונים לאמיתתן ממש.
דוכאשר שמעתי מפי קדשו ז"ל לא פעם ושתים, שכל ימיו עשה קבע ללמוד הזה"ק בשבת דוקא (והיינו בליל שבת כמו שראינו) בעיון גדול. וכה אמר דמ"ש בר"מ בזהר (פ' נשא)1584 דבהאי חבורא דספר הזהר בי' יפקון מן גלותא כו', היינו בלימוד בעיון גדול דוקא. ואמר על עצמו שאין רגילותו ללמוד בכל שבת רק דף אחד או ב', אבל בעיון והעמקה גדולה וביגיעה רבה בדקדוק הלשון בכל מלה שיהי' מכוון ע"פ אמיתית חכמת הקבלה. ובזה היה מדריגת האר"י ז"ל שזכה לגילוי אליהו ורוח הקדש, מפני שיגע הרבה בלשון המאמרי זה"ק, כמבואר בשבחי האר"י1585 במה ששאל הרח"ו להאר"י למה לא זכה הוא לזה כו'. ולא כמו שקוראין העולם בזה"ק כמו בספר החתום1586, בלי ידיעה בפירוש המלות כלל, גם לא על דרך הקבלה הפשוטה, שאין יוצאין בזה עיקר למוד הזה"ק. ובפרט בשבת שאז זמן לימוד הקבלה1587, כידוע בענין משנה ביצירה ותלמוד בבריאה וקבלה באצילות1588, וכידוע בפירוש הפסוק השתחוו לה' בהדרת קדש ר"ת קבלה1589, מפני שבשבת עליות העולמות כו', עד כאן תוכן דבריו הק' ז"ל...1590
הוהנה באמת לא לדרשה קא אתינא1591 להתגדל לעשות עטרה1592 כו', כי ידוע לכל באי שערי1593 אור תורתו של אאמו"ר ז"ל, שבכל הכתבים שלי1594 שבידי אין דבר נוסף מעצמי. כי אם במה שבא באיזה מקומות לפרש ולבאר בתוס' ביאור במקום שקיצר בלשונו הקדוש ז"ל, וגם זה נלקח מדברי אור תורתו המבוארים בתוספת במקומות אחרים, וכמארז"ל דברי תורה עניים במקום זה ועשירים במקום אחר1595 כו'. רק לא באתי כי אם להגדיל מעלת אור יקר הערך בעסק פנימיות התורה, ושלא יהיה בלב כל איש החפץ בקרבת אלקים הבדל במעלה בין הנגלה והנסתר שבתורה והיו לאחדים בידו1596, וכמארז"ל כל העוסק בתורה לשמה כו' זוכה ומגלין לו רזי תורה1597 כו', והיינו למיימינים בה סמא דחיי1598 מאילנא דחיי שבפנימית התורה כנ"ל, ודוקא למיימינים בה שעוסקים בנגלה לשמה בדחילו ורחימו כנ"ל וד"ל.
וולזאת באתי בארוכה וקצרה1599 בדברי אמת האלה, שיהיה עם לבבם נאמן1600 להגות בהם בכל עת מצוא1601, ובפרט בשבת שאז זמן גילוי התענוג האלקי בנשמות בתפלה, כידוע ההפרש בין תפלת שבת לתפלת החול1602. ויתאספו נא אגודות חברים מקשיבים1603 איש את רעהו יחזק1604 ולא להשפיל את עצמו בשפלות שקר כו'. ולזה היה כל מגמתינו למצוא טרף לנפשינו, נדעה ונרדפה1605 לבקש תורה זו מאדון ושר התורה בנגלה ובנסתר אאמו"ר ז"ל מדי שבת בשבתו1606 וכידוע, ולהיות דובב שפתי ישנים1607 בכל אשר ימצא איש נאמן בכל לבו לדרוש אור תורתו, שיאיר אור נשמתו עדן על דבריו הקדושים ז"ל, וכמו שמצינו בזהר1608 בההוא טולא כו' בעובדא דר' אבא שדרש תורת אמת של רפב"י כו'. ולחכמים ולשומעים יונעם דברי האמת האלה.
זוכאשר ראה אראה הליכות דרכם בקדש באור תורה זו בנפשם ולבבם בעבודה שבלב ומוח, ודאי לא אמנע הטוב האמיתי כאשר עם לבבי נאמן מעולם, להביא בדפוס עוד שנים ושלשה חלקים כאלה בביאור מאמרי הזהר, שאלקט מכל הכתבים שנאמרו זה כמה שנים וכידוע. ומלבד מאשר ת"ל עוד ידי נטויה1609 להביא בדפוס כתבי תורות וביאוריהם אשר דרש דרש לרבים מדי שבת בשבתו בתוכחות מוסר1610 השכל1611, כיד ה' הטובה עליו1612 השכיל1613 במעצות ודעת1614 להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד1615, לעוררו בתשובה עילאה ותשובה תתאה כל חד לפום שיעורא דילי'1616 כידוע לכל, שיחזיק כמה חלקים. אך שלא להכביד על אנ"ש זה יצא ראשונה1617, לדעת את אשר בלבבם1618 כו'.
חוה' אלקי אבינו ז"ל יהיה עמהם1619, בכל אשר יפנו ישכילו1620 ויצליחו לעשות פרי למעלה ולמטה,1621 וכאשר דיבר ה' טוב1622 על ישראל בכלל ובפרט להניח להם1623 כו', ונזכה לראות בביאת גואלינו במהרה בימינו ויחיינו מיומים1624 וכו'.
טדברי המדבר לאהבת אור התורה ועוז חיבת הקדש1625 מלב ונפש אוהב דבק מאח1626 לכל אוהבי דברים היקרים מפז1627 ומתוקים מדבש1628 וכו'
ידוב בער באאמו"ר הגאון האלקי מרנא ורבנא שניאור זלמן זלה"ה