Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·Igros Kodesh of the Mittler Rebbe·Letter 29אגרות קודש אדמו״ר האמצעי·אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי·אגרת כט

אאגרת כט
[תקע"ז]

בהקדמת שער התשובה והתפלה ח"א

גהן¹⁶⁶² אמת¹⁶⁶³ נתן לכתוב ולהודיע נאמנה¹⁶⁶⁴ לכל האנשים הנטרדים בעסקם, הנכספים ומשתוקקים תמיד לקרב לבם לאביהם שבשמים, עכ"פ בכל עת מצוא¹⁶⁶⁵ מנוח¹⁶⁶⁶ לנפשו מטרדת הבלי הזמן¹⁶⁶⁷, ותעל שועתו¹⁶⁶⁸ וצעק לבו אל ה'¹⁶⁶⁹ לשוב בתשובה שבלב וכו', וחפץ לידע איכות דרכי ה' בעבודה שבלב ואופני התעוררות. אם בלב נשבר ונדכה¹⁶⁷⁰ כמו מי בוכים¹⁶⁷¹ מים תחתונים בוכין¹⁶⁷² אנן בעינן למהוי קדם מלכא, במרירות עצומה על ריחוק לבבו וכו', שאם כן לא יעבוד את ה' בשמחה וטוב לבב¹⁶⁷³ בהתבוננות בגדולת הבורא ית"ש, כמו בפסוקי דזמרא שמסדר שבחו של מקום¹⁶⁷⁴, וכן בשתים שלפני קריאת שמע וקריאת שמע עצמה שצריך להאריך באחד¹⁶⁷⁵ כו', וכתיב עבדו את ה' בשמחה¹⁶⁷⁶ דוקא. ואם יהי' אופן ההתעוררות שבלב בלתי תשובה במרירות כלל, רק לשמוח בה' מצד ההתבוננות בגדולת הבורא ית"ש, אז ודאי יפול הנופל¹⁶⁷⁷ מיד, ולא תתקיים עבודה זו אף כמעט רגע כו'...¹⁶⁷⁸

דאך אחר התשובה שבלב נשבר ונדכה מיד יחיה בחיים של שמחה וחדוה באלקים חיים באהבה ודביקות, היפך העצב והמרירות, וכמ"ש בזהר¹⁶⁷⁹ בכייה תקיעא בלבאי מסטרא דא וחדוה מסטרא דא כו'. וערך העונג וחדוה בלב ומוח בפסוקי דזמרא וקריאת שמע רק לפי ערך העוצב והמרירות בתשובה, והא בהא תליא, והיו לאחדים¹⁶⁸⁰ ממש. כידוע כל זה לטועמים טעם עונג וחיות אלקי בלב ומוח באמת לאמיתו שאי אפשר לזה בלא זה, וכמשל יסוד הבנין שאם היסוד חזק הבנין מתקיים יותר, כך התשובה יסוד לתפלה שנק' בית כמו שכתוב כי ביתי בית תפלה¹⁶⁸¹ כו'.

הולא יאריך באחד משתי אלו ויקצר בשני, דבזה רבים נבוכים, יש מקילין עצמם בענייני תשובה שבלב ומקצרין בזה מאד, ויש להיפך שמאריכים בענייני התשובה לעומק ביותר ומקצר ביותר בשמחה וטוב לבב בתפלה וקרבת אלקים כו', וגם זה הבל ורעות רוח¹⁶⁸², ולא ישכון אור החיים רק בשמחה ועונג האלקי, וכן בלא תשובה ומרירות לא ישכון אור החיים באהבה ודביקות כו'.

וולזאת אמרתי ללקט באמרים¹⁶⁸³ שכתבתי ביאורים טובים זה מקרוב, לפי השגתי וקוצר דעתי ולבי, באשר ידעתי ערכי ומקומי, ומרגיש בעצמי כל המכאובים שיכאבו רבים מאנ"ש חבירים מקשיבים¹⁶⁸⁴ שמשתוקקים להשיג דרכי ה' בתשובה ותפלה הנ"ל. ועשיתי שני קונטרסים, קונטרס התשובה מתחיל ע"פ אם יהי' נדחך¹⁶⁸⁵ עד סיום ענין מים רבים. ונוסף על זה עוד קונטרס קטן בענין הבחירה, מדבר בעניינים המשברין לבו של אדם בתשובה שלימה וכו', ומיוסד על מאמר לעולם יהא אדם רך כקנה¹⁶⁸⁶. וקונטרס שני בענין התפלה באהבה ויראה שנק' רצוא ושוב¹⁶⁸⁷ וכל פרטי' אשר עלה בזכרוני ולבי (ע"פ אחרי ה'¹⁶⁸⁸ ופדה בשלום¹⁶⁸⁹ וע"פ והיה העטופי'¹⁶⁹⁰ וס' מלכות¹⁶⁹¹ כו'), מכל אשר נקבע בלבי בימי חורפי בסוד אלוה עלי אהלי¹⁶⁹² באוהל תורתו ועבודתו של אאמו"ר ז"ל, אשר דרוש דרש לרבים דרכי חיים ותוכחת מוסר¹⁶⁹³ השכל¹⁶⁹⁴ כידוע.

זאך גודל הבקשה באם המצא תמצא¹⁶⁹⁵ איזה שגיאה או דבר שאינו מוכשר בעיני חכמים, לא יתלו בוקי סריקי¹⁶⁹⁶ בו ח"ו, כי ממני יצאו הדברים. וידעתי ערכי כי נער אנכי¹⁶⁹⁷ ולא בינת אדם לי¹⁶⁹⁸, ולא כתבתי רק לחבירים מקשיבים כערכי, הנכספים לידיעת דרכי התשובה והתפלה, אשר אין ביכולתם להשיג מצד טרדת הפנאי ודוחק השעה, כמו הטרודים מאד בעסק פרנסתם והמלמדים העניים וכו', ובעת מצוא¹⁶⁹⁹ מנוח¹⁷⁰⁰ לנפשם מהבלי הזמן כמו בשבת קודש וכה"ג יתנו לבבם אל ה', ויפקחו עיניהם ולבבם בדברים כאלה, דברי תשובה וענייני תפלה שמעוררים לבו של אדם ומקרבו לאביו שבשמים וישוב אל ה' וירחמהו¹⁷⁰¹ ויפדהו, וכמ"ש קחו עמכם דברים¹⁷⁰² ושובו כו'. וכל אשר לא גבה לבו¹⁷⁰³ ורמו עיניו לילך בגדולות ונפלאות ממנו לאמר רזי לי רזי לי¹⁷⁰⁴ כו', ומכיר ערכו (שלא נטהר לבבו עדיין מכל תועבת חמדת העוה"ז המחשיך אור נשמתו וכו'), ולא חפץ לילך בגדולות ונפלאות ממנו, לא יוקטן בעיניו¹⁷⁰⁵ דברי אמת, ויחקקם בלוח לבו¹⁷⁰⁶ למען יחיה ולא ימות¹⁷⁰⁷ וכו'.

חדברי המדבר באמת אוהב דבק מאח¹⁷⁰⁸ לכל דורשי אלקים באמת ובתמים¹⁷⁰⁹, למען יטב להם¹⁷¹⁰ כל הימים.

טדובער באאמו"ר הגאון אלקי קדוש ישראל מו"ר שניאור זלמןנבג"מ