Chabad Library · The Mitteler Rebbe
Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·
אאגרת לו
[חורף תקפ"א]
[חורף תקפ"א]
בהקדמת אמרי בינה
גב"ה1859
דהיות נודע לכל באי שערי1860 אור תורת אמת1861, שהיה יוצא מפורש1862 מפי קדוש עליון כבוד אאמו"ר ז"ל בכל דרשותיו מידי שבת בשבתו1863 בכל ימי חיים חיותו, ברבים וביחידות ליחידי סגולה, הכל היה לקבוע אחדות ה' הפשוטה, שהוא בחי' עצמות אא"ס ב"ה במוח ולב כל אחד כפי אשר יוכל שאת בכל חד לפום שעורא דילי'1864, בפנים מסבירות ומאירות1865 בנפש השומע ומקבל, ויסודות דברי קדשו המה בכתובים1866 נמצאו ברוב דבריו הכל על ענין יחוד אלקות האמיתי בבחי' יחודא עילאה ויחודא תתאה, שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים1867, כמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקים1868, וכן אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים1869, וכה"ג רבים בכתובים, ואמ' בזהר תרומה1870 דדא כללא דכל אוריי' שבכתב ושבעל פה יסוד כל המצות, שהן רק יחוד קוב"ה ושכינתיה שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים כידוע, והוא הנקרא בזהר סובב כל עלמין וממלא כל עלמין, והיינו שמע ישראל ובשכמל"ו שנק' יחו"ע ויחו"ת1871, כידוע לכל יודעים ומבינים ישנים גם חדשים1872 אשר טעמו בנפשם מעט מזעיר לקבוע במוחם ולבם אחדות ה' הפשוטה ויחודו ית', לקרב אל השכל והלב בכמה מיני אופנים שונים, איש איש לפי הכנת לבבו ומוחו לדרוש ה'1873 באמת ובתמים1874, וברגילות היגיעה והעבודה במוח ולב שלם1875 כל ימי חיי הבלו1876 כו'.
הולזאת אמרתי לנפשי1877 זה כמה1878, שמצוה וחובה עלי ללקט באמרים1879, מתוך ותמצית דברי קדשו ז"ל נ"ע הנאמרים ונמצאים בכתבים ע"פ שמע ישראל כו', והוספתי ביאור דברים מאשר נקבע במוחי ולבבי לפי ערכי הדל, ומאשר ידעתי תשוקת לב אנשים כערכי1880 בהשגת הדברים על בוריין, למצוא מרגוע לנפשם1881 כל הימים, ובפרט בעת הכושר ועת לכל חפץ1882 וכו', כדי שיהי' מן המוכן במוח ולב להעמיק דעת ביחו"ע ויחו"ת דשמע ישראל ובשכמל"ו איש כפי יכולתו...1883
ועל כן אמרתי, הגם שמי אנכי כי באתי עד הלום1884 להוכיח רבים ושלמים1885, אשר ידעתי ערכי הדל באמת לאמתו. אך לאנשים כערכי מחוייב אני להודיע האמת, שלא ילכו בגדולות ונפלאות1886 להטעות עצמם בכונות פרטיות שלא לה' אחד המה1887, רק לחשוב חשבונות רבים1888 להשביע נפשם1889 לבד, ולא זו הדרך1890 ישכון1891 בה אחדות ה', שהוא דוקא בבחי' הבטול והעדר הרגשת עצמו מכל וכל כידוע. וכאשר ידוע לכל אשר חפץ בקרבת אלקים1892, שכל שהנפש שפלה ונמוכה ביותר שם ישכון אוא"ס ב"ה, כמ"ש מרום וקדוש אשכון1893 ואת דכא ושפל רוח כו' אל מי אביט אל עני1894 כו', וכידוע דעומק רום אינו שורה אלא בעומק תחת1895, וכמ"ש כי רם ה' ושפל יראה1896. וכך אמרו בלומדי תורה לא תמצאנה בגסי הרוח1897 כו'. וגם בענין גילוי אחדות פשוטה ביחוד דקריאת שמע ודאי לא תמצא רק בתכלית הענוה והשפלות, וכמ"ש יהב חכמתא לחכימין1898, חכמה עלאה ביטול העצמי לאין האלקי מצד עצם הנשמה אינו נותן מדה זו רק לחכימין, שהוא חכמה תתאה ביטול הישות והגסות. וז"ש רז"ל כל מי שיש בו חכמה1899 ביטול הגסות ה' נותן בו חכמה וכו'. ולהיפך מי שמגביה עצמו לומר רזי לי1900 כו', אי אפשר בשום אופן שיטעום טעם מאור חיי החיים א"ס ב"ה, כי ודאי תועבת ה' כל גבה לב1901 ודי בזה.
זומובן ממילא לכל איש כערכי כונתי הרצויה בזה, כי אין כאן במה להתגדל, כידוע לרגילים בדא"ח כאלה מנעוריהם. רק מפני שצוק העתים1902 גברה ביותר, ואין עת הכושר לכל אדם להבין חיי נפשו שיחי' בהם, על כן אמרתי לנפשי לעשות חסד אלקים1903 אמת1904 עם אנשים כערכי. וידעתי שידונו אותי לזכות1905, ויהגו בכל לבם בעיון טוב, ולא כקורא בספר לצאת ידי חובתו או להתגדל וכו'. וה' ירים קרן ישראל ויקויים ולא ילמדו עוד איש את רעהו כי כולם ידעו אותי1906 כו'.
חדברי המדבר באמת אוהב דבק מאח1907 אחוז וקשור בחבלי עבותות אהבה1908 לכל מבקשי ודורשי אלקים בדרכי האמת בתורה ומצוות ותפלה ותשובה מקרב ולב עמוק1909
טנאום דוב בער** באאמו"ר הגאון האלקי קדוש ישראל
ימרנא ורבנא שניאור זלמן זצ"ל נ"ע**