Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·Igros Kodesh of the Mittler Rebbe·Letter 48אגרות קודש אדמו״ר האמצעי·אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי·אגרת מח

אאגרת מח
[תקפ"ד]

באהו'²¹⁹⁰ אחיי ורעיי²¹⁹¹.

גלא אוכל להתאפק²¹⁹² מלהודיעם קושט דברי תוכחת²¹⁹³ מגולה מאהבה מסותרת²¹⁹⁴, על דבר הפריקות עול בתפלה ותלמוד תורה בנגלה ובנסתר, בין בנערים ובין בבעלי בתים, שמקצרים מאד מאד, זה מפני טרדתו העצומה וזה מפני עצלותו וקלותו²¹⁹⁵, ולא ישימו על לב²¹⁹⁶ כלל בצר להם²¹⁹⁷ מאד מצרות ורעות רבות²¹⁹⁸, וצרה אל צרה נגשת²¹⁹⁹ בכלל, ובפרט בכל אחד ואחד בבני חיי ומזוני, כאשר נראה לעין כל מגודל הלחץ והדחק²²⁰⁰ בפרנסה, וגודל כו' מגודל השנאה כו' על אחב"י בכלל ובפרט, וגם בבני חיי ומזוני בקטנים וילדים²²⁰¹ וגם בגדולים בזמנים הללו ה' ירחם כו', וכל זה מצאונו הרעות האלה על אשר אין אלקים בקרבינו²²⁰² בקבלת עול מלכות שמים שלימה, באהבה ויראה בתפלה בלב נשבר ונדכה²²⁰³ באמת לאמיתו, ובעול תורה ומצות וצדקה לעניים בעתים קבועים, וכל הקטרוגים הקשים ורעים שמתעוררים למעלה ולמטה הכל יתבטל²²⁰⁴ על ידי תשובה ותפלה וצדקה שמעבירין את רוע הגזרה²²⁰⁵ כו'.

דעל כן שובו שובו נא בית ישראל²²⁰⁶ באמת ובלב שלם איש²²⁰⁷ כפי ערכו, להתפלל בכוונה ובסידור דוקא שעה שלימה ויותר, ולא לצאת ידי חובתו במהירות עד שאינו יודע מה מדבר בפיו, ובשפתיו ירחש בלחש וקולו לא ישמע²²⁰⁸, וידוע דקול מעורר הכוונה²²⁰⁹, ויתחזק כל איש²²¹⁰ לצעוק בקול רם דוקא, ולא יחוש למלעיגים שחושבים מחשבות והולכים אנה ואנה כו', כאשר כבר נתעוררו לבטל הולכי דרכים בתפלה כו', וכל איש על מקומו יעמוד להתפלל²²¹¹ [וכל שכן וקל וחומר שלא לשוח שיחה בטילה ח"ו, ואפילו בדברי תורה, מעת התחלת הש"ץ²²¹² להתפלל עד אחר עלינו], ולכוון בכוונה במוחו ולבו בדברים שיוצאים מקירות לבו²²¹³ בקול רם, עד שמונה עשרה שהיא בלחש דוקא²²¹⁴ כידוע.

הוגם בקביעות עתים לתורה, יקבעו בבית המדרש דוקא אחר התפלה, ולערב כל אחד כפי דעתו בלימוד²²¹⁵ משניות ורי"ף לבד וגם בשלחן ערוך. והפנויים יותר, בש"ס ופוסקים ראשונים ואחרונים, וכי על מה אבדה הארץ²²¹⁶ [על עזבם] כו'.

וואל²²¹⁷ יקל הדבר בעיניהם ח"ו, כי באמת נוגע עד הנפש ועד בכלל ברוחניות וגשמיות, ובפרט הנערים כו', וכמ"ש תחת אשר לא עבדת את כו' ועבדת את²²¹⁸ כו' וד"ל. והלא תראו במכתב קודש²²¹⁹ מקדוש עליון אאמו"ר הגאון ז"ל נ"ע באזהרה גדולה על דבר אריכות התפלה²²²⁰ שעה ויותר²²²¹ יעו"ש.

זבגזרת עירין פתגמין ובמאמר קדישין²²²² חכמי המשנה ע"ה ששנו במשנתן ואמרו עשה תורתך קבע²²²³, וזאת תורת האדם²²²⁴ כל ימי חיי הבלי²²²⁵ הזמן, לעשות תורתו קבע ומלאכתו עראי²²²⁶, וחיוב הוא על כל אחד²²²⁷ בין עני ובין עשיר לקבוע עתים קבועות ביום ובלילה ללמוד, כי אין מצוה שהיא שקולה כנגד כל המצות כתלמוד תורה, שארז"ל ותלמוד תורה כנגד כולם²²²⁸. וכשם ששכרה מרובה כך עונשה מרובה, ותחלת דינו של אדם הוא קביעת עתים לתורה²²²⁹, וגם עונשה בעולם הזה, שכל המבטל את התורה נותנים עליו עול מלכות ועול דרך ארץ²²³⁰, כאשר עינינו הרואות נפילת הפרנסה בכל אחד, והקטרוגים שנתעוררו על עמב"י, ה' ינחמנו בכפלים לתושי'²²³¹.

חובשימנו הדברים האלה אל לבנו חיל ורעדה אחזונו, ואמרנו עד מתי ניתיב בקיימא דחד סמכא, הוא השקר²²³² המסמא את העינים העושים להקל עצמם ולפטור מחוב זה, מחמת אפס הפנאי וטרדת הפרנסה לפרנס בני ביתו ונפשות אשתו ובניו, ועל חיי נפשו שהם בצער, זאת ועוד אחרת²²³³ שעל זה נאמר בואו ונחשבה²²³⁴ השעות והימים שהולכים בהבל וריק, וכל מי שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק עליו נאמר כי דבר ה' בזה²²³⁵.

טולזאת הסכמנו להקים עולה של תורה²²³⁶, ולהעמיד משמורים בכל לילה ולילה, שאין רינה של תורה אלא בלילה²²³⁷ כו', בכדי שיהי' על כל אחד זמן קבוע ללמוד בבית הכנסת, ויהי' לו למזכרת שגם בביתו ימשך לבו להעיר אזן בלימודים²²³⁸. והטרודים הגדולים בעסקים ישכרו אחד ללמוד בעבורם בעתים מזומנים²²³⁹, ויהי' מתקבל עליהם כאלו לומדים בעצמם ממש, כמ"ש קומי רוני בלילה²²⁴⁰, היינו ע"ד שמח זבולון בצאתך ויששכר באהליך²²⁴¹.

יומאחר שהן הן הדברים שאין נקנין באמירה²²⁴² בעלמא כו', כדרך היצר לטמטם את הלבבות ולכבות אש ורוח אלקי במים הזדונים, ואם יעזבנה יום יומים יעזבנו²²⁴³. על כן הסכמנו לעשות קשר של קיימא²²⁴⁴ בחבורה של מצוה, ולרשום בפנקס מיוחד האנשים אשר נקבו בשמות²²⁴⁵, אשר נדבה רוחם²²⁴⁶ לגשת אל הקודש פנימה²²⁴⁷, ועשינו תקנות ומשמורים ללמוד בכל לילה כמבואר למעלה, ויהי' חק עולם ולא יעבור²²⁴⁸.

יאדובער באאמו"ר הגאון נבג"מ זי"ע