Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·Igros Kodesh of the Mittler Rebbe·Letter 70אגרות קודש אדמו״ר האמצעי·אגרות-קודש אדמו"ר האמצעי·אגרת ע

אאגרת ע
אהובי²⁷⁵⁶ אחיי ורעיי²⁷⁵⁷,

בחברים מקשיבים לקול²⁷⁵⁸ תורת אמת²⁷⁵⁹, קשורים ועטופים²⁷⁶⁰ בנפשם ולבבם כל הימים באים בברית ה'²⁷⁶¹, בעוז חיבת הקדש²⁷⁶² קדש העליון אשר הופיע אלקים²⁷⁶³ עליהם, לקבוע בנפשם ולבבם בכל חד וחד לפום שיעורא דיליה²⁷⁶⁴, איש ואיש כפי קרבתו קרבת אלקים יחפוץ²⁷⁶⁵ לבלתי ידח ממנו נדח²⁷⁶⁶ לעולם וכו', אם בתשובה עילאה אם בתשובה תתאה, ושניהם כאחד טובים לצורך חיי הנשמה שתתפשט בעבודה שבלב זו תפלה²⁷⁶⁷ בהתבוננות מקרב ולב איש²⁷⁶⁸ כו'

גועתה באתי בתוכחת מגולה מאהבה מסותרת²⁷⁶⁹ ומושרשת ונטועה מימי עולם לתכלית הטוב והאמת כו', שלא יהי' לריק יגיעם²⁷⁷⁰ ותשוקת נפשם וחמדת לבבם לטוב להם כל הימים ולזרעם אחריהם²⁷⁷¹ כו', אודות אשר כבר הי' עם לבבם הנאמן²⁷⁷² לתכלית הטוב האלקי לאור באור חיי²⁷⁷³ עולם בתוך תוך לבבם.

דראה ראיתי כמה פעמים אשר מנהג רע ולא טוב נסתעף בהמון אנ"ש למגדולם ועד קטנם²⁷⁷⁴, ולכל העם בשגגה²⁷⁷⁵, כי לא ידעו סיבת שרש הדבר, ואיש על רעהו יראו הקטנים על הגדולים, עד שנתפשט כהלכה רווחת בעניני ד"ח, שבלתי אפשרי לבוא להעמקת הדעת בהתבוננות בתפלה כי אם כאשר כה יעשה, שילך ויתפלל אנה ואנה מפינה לפינה, וירוץ בכל כח ועוז כאלו הוא טרוד ומוטרד מאד בעומק ההתבוננות, ואם לא יתהלך כלל אלא יעמוד על מקומו לשוא יגיעו בהעמקת הדעת והשגה כו'.

ההוי אחיי, אל יקטן בעיניכם²⁷⁷⁶ דבריי אלה הנאמרים באמת, ויהיו נא לרצון²⁷⁷⁷ אמרי פי הנאמרים לטובתם בתכלית. האם יאמר כל אשר רוח בינת אדם²⁷⁷⁸ בו גם במילי דעלמא, אשר ההילוך והמרוצה יהי' סיבה טובה להעמקת הדעת, אשר גם במילי דעלמא נהפוך הוא, אם ירצה אדם להעמיק דעתו להתיישב בדבר מה יעמוד או ישב ויתבונן כו', אם לא להיפוך, כאשר כבר נטרד ביותר יבוא לכלל הילוך ממילא ומאליו בלתי ידוע לו מזה כלל, וזה הי' סיבה לטעות מנהג הרע הזה אשר נסתעף בין אנ"ש מימים הקדמונים, בראייתם גדולי הערך בהתבוננותם והתפעלותם וטרדותם ירוצו ולא יעפו²⁷⁷⁹ כו'.

ווגם זה כח דמיוני, ולא באלה חפץ ה'²⁷⁸⁰ באמת, כי באמת אם יש לו במה להעמיק על מקומו דוקא ישב, וישוב אל ה' ברוח נמוכה²⁷⁸¹ שידע לפני מי הוא עומד²⁷⁸². כידוע שכל ענין התפלה בשרשה הוסדה על עמידה דוקא, והוא הנק' קובע מקום לתפלתו, שכל הקובע מקום לתפלתו אלקי אברהם בעזרו²⁷⁸³, כמ"ש ויעמוד²⁷⁸⁴ כו' ואין עמידה²⁷⁸⁵ כו'. וסוד הדבר ידוע ליודעים שהעמידה הוא ביטול חיצוני בגופו, שזהו יותר עליון מביטול הפנימי שבמוחו ולבו, וראי' ממלך בשר ודם שהעיקר הוא מביטול הנגלה כו', וכל הכוונות שבשמונה עשרה הכל בעמידה הוא, וכה"ג בפסוקי דזמרא וקריאת שמע וברכותיה הכל בעמידה במקום אחד, ושידע לפני מי הוא עומד, שהוא הכוונה מהתבוננות הכללי דסובב כל עלמין בכלל דוקא, שזהו עיקר ההתבוננות יותר מן ההתבוננות בדרך פרט.

זובזה מחולקים הרמב"ם והטור²⁷⁸⁶ בדרך הפשוט, שלפי דעת הרמב"ם הכוונה שבלב לפני מי הוא עומד, ולא בפירוש המלות בפרט. ולדעת הטור בפירוש המלות בפרט. ושניהם אמת. אך המכוון בהתבוננות דעצמות אא"ס ב"ה צריך להיות בבחי' ביטול בעמידה במקום אחד דוקא, וכמ"ש אליהו חי ה' אשר עמדתי לפניו²⁷⁸⁷, וכן בכמה כתובים כמו ואברהם עודנו עומד²⁷⁸⁸ כו'. ומ"ש התהלך לפני²⁷⁸⁹, וכן אשר התהלכתי²⁷⁹⁰ כו', זהו מדבר בכל היום, שילך בדרכי ה' ולא יטה ימין ושמאל כידוע לכל.

חואין צריך לפרש דבר הפשוט לתינוקות של בית רבן, ושיחתי זאת אינו רק להוציא מלב הטועים בחנם, וחכמת מה להם²⁷⁹¹, תולין בגדולים שלא ידעו, ואחריהם נמשכים ההמון שלא ידעו להבין גם בפירוש המלות כו', וגם הם מתהלכין להעמיק דעת, וכדי בזיון²⁷⁹² וגודל חילול השם שמים אשר נסתעף ממנהג שטות כזה, שאין די באר²⁷⁹³ על הכתב עד היכן הדבר עושה קלקול בכל הענינים הצריכים קבלת עול מלכות שמים ודא"ח כו'. ולחכימין יובן דברי האמת האלה, הגדולים יזהירו ויצוו על הקטנים²⁷⁹⁴ ויבוטל הדבר כאלו לא הי'.

טועלי לזכור למתאמצים בזה כל הימים, כי יסירו היגון והאנחה²⁷⁹⁵ מלב כל איש החרד לאלקים וחס על כבוד אלקיו שנתחלל בחנם ממש, ואנכי ערב שיוסיפו אור בעבודה בהעמקת הדעת דוקא, ולא יפרצו פרצות בהילוך בטל ושומם ממש, אשר לא ניתן לכתוב ע"פ הכתב, כאשר עיני ראו ולא זר²⁷⁹⁶ בכל המתהלכים, ולבי נשבר בקרבי²⁷⁹⁷ על דמיונות שוא הללו ועד מתי ירקד השטן²⁷⁹⁸ כו'.

יועל כן אהוביי אחיי, אם באמת קרבת אלקים יחפצון²⁷⁹⁹, לא ישמעו לקול מלחשים²⁸⁰⁰ מלחשי שוא, ויאמינו נא לי בכל אשר אני כותב, שאין בהילוך זה רק שטות ופריקות עול כו', רק רגילות ולימוד נימוסי אשר ראו עינם כו', וכלך מדרך זו²⁸⁰¹ שטות המונע כו'. ויודיעוני מכל עיר ומנין שקבלו דברי אמת אלה, ואז אדע כי נאמנים אתם בד"ח כו'. וככה יעשו, שיכריז השמש קודם התפלה שתיקה יפה בתפלה²⁸⁰² בקול רם, וגם אזהרה על ההילוך כו'.

יאדברי המעתיר ומבקש טובתם באמת

יבדובערבהגאון אאמו"ר ז"ל נבג"ם