Igros Kodesh Admur HaEmtzaee·Appendicesאגרות קודש אדמו״ר האמצעי·נספחים

אנספח 1
[תקנ"ח]

באהובי²⁸⁹⁴ אחי

ג...וחס אנכי על זרעי' דאבא, ה"ה בנו המופלג הוותיק מו"ה דוב בער, לאשר כת"ר הכניס אותו בנסיון גדול, כאני' בלב ים, שצריך פרקליטין גדולים להנצל ממצודת הגאוה והגדלות ... וכת"ר הכניס בנו בזה, והוא עדיין רך בשנים וכלי מלחמה אין לו, ואיה רחמי האב על הבן.

דנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

הנספח 2
[תקע"ד?]

ואנשי²⁸⁹⁵ לבב שמעו לי רזא לי ואת אשר אתי אגלה בפומבי, האזינו אמרתי ותתנו רוחכם ועשו כאפרכסת אזניכם וישמע אלקים אליכם, אגידה נא את אשר נקרה באחרית הימים של כ"ק אדמו"ר נבג"מ בשנת תקע"א, בעת חתונת בת אדמו"ר מוהר"ד עם בן הרב מטשארנאבל, ונקראתי עם בנו אדמו"ר הנ"ל, וסגר את הדלת בעדינו, והרבה לדבר צוף נועם אמרתו קצרה היריעה מהכיל.

זובקיצור תוכן מאמריו הקדושים אודיעם וכי הוא זה; היות באשר שטבע הטוב של בנו הנ"ל להיטיב רק שיפוצו מעיינותיו חוצה בדא"ח, וזהו חפצו ותשוקתו, וגם עיונו ומגמתו להיות מורה דבר ה' לעדתו, ולא שם עינו ולבו על דבר אחר זולתו, ולזאת ציוה לי שאחר הסתלקותו בישיבה של מעלה אהיה משגיח על זה, שגם פדיונות על ידו יעשה ולא מזולתו, מטעם הכמוס אתו.

חבשמענו זאת חיל ורעדה אחזתנו, החרשנו דבר וחצי דבר ולא עננו, הושם כאבן לבנו, אוי נא לנו אשר לב להבין ולשמוע לא נתננו, ואת אשר אלקים ממהר לעשות זאת אשר הוגד לנו, אשר יוקח אדמו"ר מעל ראשינו עטרת תפארתינו, עליונים מבקשים את רבינו ומי אשר ישב על כסאו אחריו הודיע אותנו, וישימני למזכיר ולעמוד על המשמרת אודות פדיונות, מחמת כי הוא יודע רכות לבבו ושפלותו וענוותנותו, כאשר זאת שמענו מפיו הקדוש לא אחת ושתיים בהרחבת הביאור פעמיים.

טוהנה רצון יראיו וקדושיו נעשה ב"ה הטוב והישר, ובנו אדונינו על כסאו אחריו שַׂמְנוּ, להחיות אותנו ולהשים שארית פליטה בארץ. כי אף בחיים חיותו הוא היה המוציא והמביא, הוא היה דולה ומשקה מתורת רבינו הקדוש, ועל פיו ישק כל עם בני ישראל, הוא היה אדון לכל ביתו ומושל בכל אשר לו, ומנעוריו ועד עתה היה במלאכה אחת אומנותו אומנות של תורה, סמך בשתי ידיו הקדושים עליו, עשאהו כלי המחזיק ברכה מלא וגדוש על כל גדותיו.

יאך עת שלא היה אדמו"ר נבג"מ ובנו הנ"ל במדינתינו, איש הישר בעיניו יעשה, ואפס עצור ועזוב, ומזה נמצאו איזה אנשים אשר לבבם פונה היום מבית אדמו"ר נבג"מ ומזרעו אחריו כו', מאסו את אדמו"ר הנ"ל מלהיות להם רועה, מסירי אזנם משמוע תורה, להשים עליהם איש זר אשר לא מזרע אדמו"ר נבג"מ. לזאת אמרתי אחריש אתאפק לא אוכל, פן ימצאני עוון אם לא אגיד. ושאר הנשארים ישמעו ויראו מלעבור על ציווי דברי קודש אדמו"ר נבג"מ, אשר ציוה לרעות עַם בני ישראל הוא דוקא ולא אחר, אשר בינה יתירה ניתנה לו להבין ולהשכיל לשמוע ללמוד וללמד, ודבריו דברי אלקים חיים נובעים ממקור חיים, מעיין המתגבר מקור החכמה והתורה תורתו הקדושה של אדמו"ר נבג"מ, סופג את הכל בור סוּד שאינו מאבד טיפה, שפתיו ברור מללו דבר דָבוּר על אופנו ומכונו. ומי זה האיש אשר יערב לבו לגשת אל הקודש פנימה לעבור ציווי ורצון קודש אדמו"ר נבג"מ.

יאאחַי ורעַי שמרו לנפשותיכם, ועשו חסד עם אדמו"ר נבג"מ וזרעו אחריו, ותהיו מגן ומחסה על אדמו"ר הנ"ל. הלואי לפני בנו נעבוד כאשר עבדנו לפני אביו הקדוש, למען לא תשכח תורתו וקדושתו אשר שָׂם ונטע בנפשותינו מזיו הדרת קדושתו כל חד וחד לפום שיעורא דיליה, אשר דבריו הקדושים חיים וקיימים, חיים הם למוצאיהם. וזאת היא חלקינו ונועם גורלנו, ותורתו הקדושה יהיה למגן ולמחסה בעדינו, ולנצח נצחים בל יעזבנו ובל יטשנו, ורוח ממרום יערה עלינו, וה' יהיה בעזרנו, ובשובו לציון ברחמיו תחזינה עינינו.

יבדברי המודיע נאמנה

יגפנחס בלא"א הגאון מוה"ר חנוך הענך שיק זצלה"ה

ידנספח 3
[תקע"ד?]

טולכבוד²⁸⁹⁶ אהובי ידידי וידיד עליון הרב החסיד המפורסם בתורה ויראת ה' היא אוצרו כו' כש"ת מהור"ר אהרן סג"ל²⁸⁹⁷ נ"י

טז...בחיי הרב אחמו"ר נ"ע, שעל בנו כבוד הרב מוהר"ד שי' הסכים מאד שידרוש, וגם דרוש דרש במקומו ובפניו. ואפילו דברים שהם כבשונו של עולם, שלא רצה רבינו הקדוש נ"ע לגלותם לפני כל, ובנו הרב מוהר"ד שי' דרשם שלא ברצונו, ואמר על זה מה אעשה, דור דור ודורשיו אמרו, ואפשר שהגיע הדור לדורו של בני, ובדורותיו לא הייתי דורש כו'. ומזה יראה המשכיל עד היכן הדברים מגיעים, שהחזיקו לבנו שי' לדורש הדור ... כך היא המדה להיות הבן ממלא מקום אבותיו, ובממלא מקום אבותיו פירש"י שאין באחיו גדול ממנו, וכל שכן שאין בכל המדינה גדול ממנו. ובפרט כי כך הי' דעת הרב אחמו"ר נ"ע ז"ל כמו שנתבאר לעיל כו'.

יזידידו לנצח מאהבה רבה

יחיהודה ליב בלא"א מוהר"ר ברוך ז"ל מיאנאוויץ

יטנספח 4
[ט"ו סיון תקע"ו]

כהן²⁸⁹⁸ כל יקר ראתה עיננו, גדולת תפארת מלכנו אדוננו הקיסר האדיר והרחמן אלכסנדר הגדול יר"ה, בחבה יתירה הנודעת לנו, כאשר המה בכתובים פקודתו רוממות, מן כ"ט יוניא למספרם אלף ח' מאות וי"ד שנים²⁸⁹⁹ בעיר (ברכזאל)²⁹⁰⁰, שעלה זכרון²⁹⁰¹ בית ישראל לפניו לטובה על עבר ועל להבא. פקודתו פרושה שיבואו דעפוטאצי מעמב"י לעיר הקיסריות פיטרבורג. ומאז באה הבשורה, שמח לבנו ותחי רוח נפשנו, בראותנו חמלתו המרובה עלינו.

כאואולם, כל עוד היות אדוננו הקיסר הגדול הרחמן יר"ה במדינות אחרות, לא יכולנו לקיים השילוח נבחרים לפ"ב עד עתה, כאשר זכינו מלך ביפיו תחזינה עינינו בשובו אל נוהו בשלום ומזל. עלינו לתת לב להתבונן בכדי למלאות את פקודת אדוננו הקיסר יר"ה בברירת דעפוטאטין הנ"ל, ונתאספנו אנחנו המבוררים מגובערניש ליטא שנית, אחר האספה דאשתקד שהיתה בזעלווא, וגם מבוררי גובערניש רוסיא לבן, בועד אספת המדינה יחד פה ק"ק מינסק יצ"ו, לחוש נסיעות דעפוטאטין לעיר הקיסריות פיטרבורג...

כבזמן נסיעת הדעפוטאטין לפטרבורג צריך זירוז ביותר, ועכ"פ לא יאוחר מזמן ר"ח אלול דהאי שתא הבעל"ט...

כגהכ"ד אנחנו השד"ר היושבים בוועד המדינה, בצירוף כבוד הרב הגאון האמתי המפורסם מוהר"ר חיים אב"ד דק"ק וואלאזין, יום ג' ט"ו סיון תקע"ו פה ק"ק מינסק יצ"ו.

כדנאום חיים בלא"א מוהרי"צ זללה"ה מוואלאזין

כהנאום אלכסנדר זיסקינד במו' ארי' ליב שחור מדובראוונא²⁹⁰²

כונאום פנחס בלא"א הרב הג' מו"ה העניך שיק זלה"ה משקלאב

כז...

כחנאום אליעזר במו"ה דילען מנעשוועז²⁹⁰³

כט...

לנאום יהודה זונדל [מהוראדנא]²⁹⁰⁴

לאנספח 5
[ט"ו סיון תקע"ו]

לבהתאספנו²⁹⁰⁵ אנחנו המבוררים מגוברעניעש ליטא ורוסיה לבן באסיפת ועד המדינה פה ק"ק מינסק, לעיין ולפקח בעניני כלל ישראל.

לגאחינו המסו את לבבנו בקול תרועה הצועקים מן האדמה אשר הם עליה בשטעפין²⁹⁰⁶ בגובערני חערסאהן, שנתישבו בהם זה כמה שנים על עבודת האדמה בכוונה רצויה להחיות את נפשם מפרי כפם, על אשר מאז בואם לשמה לא מצאו מרגוע לנפשם, כי כשל כח הסבל להתרגל בעבודה זו הצריכה לימוד מנעורים ולהעמל בה ברוב אמיץ כראוי. מכל יגיעתם ועמלם הקשה עדיין לא עלתה בידם לאכול מפריה ולשבוע מטובה, ונשארו ערומים מכל וכל, אין לחם ואין שמלה ואין כל מאומה בבית, רק חייהם תלוים מנגד במה שמשיגים לחם אחב"י הסמוכים לחם צר ומים לחץ. אולם גם בזה נלאו ידי מחזיקיהם, וזולת עבודת אדמה לא נמצא אתם שום פרנסה אחרת. ועל זאת אבלה ארץ, שמגודל הצרות והתלאות שעברו עליהם, בעו"ה מתו לאלפים נפשות, ואם ח"ו לא ינתן להם כעת די מחסורם אשר יחסר להם, בכדי להחיות את נפשם וזרעם ולכסות את בשרם, עדי יתלמדו בעבודת האדמה כדבעי למיעבד, אזי גם הנשארים יאספו חלילה ללא עת.

לדזאת ועוד אחרת רעה גדולה מזו, שנשארו בלא תורה ובלא מורה, ואין מקום לתפילתם להתפלל תפלות הקבועות בזמנן, ומרוב עבודה נשארו בלא תפילין ובלא מזוזות וספרי תורות וספרים ולא בית התפלה...

להאי לזאת שקדנו בתקנת אחב"י אנשי השטעפין הנ"ל, לעשות הכנסה מיוחדת למצוה רבה הזאת על הצטרכות ההכרחיים הנ"ל, כדי להכין די מחסורם ותינוק ללמדו ספר ולהמציא ספרי קודש. וכי הוא זה הנדבה הנעשה על זה:

לוכל איש מאחב"י שבכל הגובערניעש, בכל ערבי שבתות וי"ט קודם הדלקת הנרות, צדק לפניו יהלך, יתן נדבה למצוה רבה הזאת, אחד ג"פ מכל נר ונר שתדליק אשתו ובנותיו וכלותיו הסמוכים על שולחנו לברך עליהם. ומהדלקת נרות במנורות כסף אשר ברכו ה' יותן מכל נר שני ג"פ. ומי שקצרה ידו חלילה ומסתפק במועט, שאשתו אינה מדלקת רק שתי נרות מחמת חסרון כיס, מופקע האיש ההוא מהנדבה כלל. ובזה יתנו כל אחד ואחד בנין נקי, בלי שום הוראת היתר בזה כלל. ושיהיה לכל אחד ואחד כלי מיוחדת בביתו לצדקה²⁹⁰⁷ הנ"ל, וקודם הדלקת נרות מחויב כל אחד לסלק כל דמי הצדקה הנ"ל ולהטיל לתוך הכלי הנ"ל.

לזבכל עיר ועיר יובחר נאמן מיוחד לכסף הצדקה הנ"ל עפ"י אסיפה, והנאמן ההוא יקבץ את כל כסף הצדקה הנ"ל כל אחד בעירו בכל שבוע ושבוע...

לחוהנה על סדר החלוקה מעות הצדקה הנ"ל לאנשי השטעפין הנ"ל, נבחרו כהיום שני מבוררים, שעל פיהם יבוא ועל פיהם יצא כל כסף הצדקה הנ"ל, והן המה ה"ה הרב הגאון האמיתי המפורסם מוהר"ר חיים אב"ד דק"ק וואלאזין, וה"ה הרב המופלג הנגיד מהר"ר פנחס בהרב מוה"ר חנוך העניך משקלאב, שעל ידם יתחלק המעות לפי ראות עיניהם, ובכל עת ובכל זמן אשר יעלה על פי ראות עיניהם. וכל הנאמנים הכוללים מכל הגובערניש הנ"ל אשר יבוא לידיהם מכסף הצדקה הנ"ל, ישלחו לאחד משני המבוררים הנ"ל העוסקים בחלוקת המעות הנ"ל. ונעשה ערך הצדקה הנ"ל על משך שלש שנים מזמן ר"ח תמוז דהאי שתא תקע"ו לפ"ק...

לטכל הנ"ל נעשה ונגמר בהסכמת כולנו המבוררים מהגובערניש הנ"ל, באסיפת ועד המדינה פה ק"ק מינסק. באנו על החתום יום ג' ט"ו סיון שנת תקע"ו לפ"ק, בצרוף כבוד הרב הגאון המפורסם נ"י ע"ה פ"ה כש"ת מו"ה חיים נ"י אב"ד דק"ק וואלאזין יצ"ו.

מנאום חיים באאמ"ו מוהרי"ץ זללה"ה מוואלאזין

מאונאום אלכסנדר ז' במא"ל ז"ל שחור מדובראוונא²⁹⁰⁸

מבונאום פנחס בלאא"ו הרב הג' מוהר"ח העניך שיק ז"ל משקלאב

מג...

מדונאום אליעזר ב"מ ברוך בענדעט זללה"ה דילאן²⁹⁰⁹

מה...

מוונאום יהודה זונדיל מהוראדנא²⁹¹⁰

מזנספח 6
[כ"א סיון תקע"ז]

מחב-24 במאי²⁹¹¹ שנת 1817

מטפלך וויטעבסק, פאוויעט סוראזש

נחתומים למטה, בעל האחוזה איוואן ליטוסלאווסקי וישעי' בערקאוויטש אווערבא.

נאלליטוסלאווסקי יש חוב כספי על ישעי' בערקאוויטש הנ"ל בסכום 7,000 רו"ס, שכבר עבר עליו משך זמן.

נבלא רציתי שיהי' לי טענות ותביעות עם ישעי' בבית המשפט, לכן הסכמנו בינינו שני הצדדים מתוך אהבה ושלום, לדון במשפט בוררות לפני הרב של ליובאוויטש בערקע זלמנאוויטש שניאור, וכפי שהוא יפסוק כן יקום, בלי שום ערעורים וטענות. ובזה חתמנו בכתב ידינו לפני עדים שבקשנו בעיירה ליובאוויטש.

נגעל המקור חתום:

נדב. דריזינסקי טוען של איוואן ליטוסלאווסקי

נהבמסמך זה הי' עד, הסוחר מווילנא שמריהו בנימינאוויטש בערקין.

נונספח 7
[י"א מנ"א תקפ"ב]

נזאנחנו²⁹¹² הח"מ מקהל היהודים הנק' חסידי האדמו"ר מליובאוויטש, בשם כל האגודת-אחים של עיר מוהילוב, מיפים את כח התושבים היהודים וואלף ב"ר מאיר רשל, שלמה ב"ר יוסף דנקין, ואייזיק ב"ר אשר כהן, ואת זקני האגודה יוסף כהן וישעי' מירקין, להתעסק בבניית בית הכנסת, על האדמה הנקנית על ידינו מאת היהודיה ראסע ולעשעווסקאיא, בתנאים הבאים:

נחא. כל ההכנסות מביהכ"נ זה, התרומות ושאר ההכנסות שיכולות להיות באותו בית הכנסת, וכן כל ההוצאות של בית הכנסת, צריכים להתנהל רק ע"פ הזקנים הנקובים, ולא על ידי שום אדם אחר, ולא לתבוע מהם שום דו"ח, לא רק לגבי הוצאות והכנסות שיהיו עד לסיום בניית אותו בית הכנסת, אלא אף לגבי הוצאות והכנסות שיחולו לאחר מכן, בלי שום דו"ח.

נטב. במכירת מקומות לתפלה בבית הכנסת, לאלו הרוצים לקנות כנהוג בין היהודים, הכל צריך להיות על פי הסכמת הזקנים האלו, שנבחרו בהסכמה הכללית של הממונים הנזכרים. את המקומות שקנו, אין יכולים למסור לאחרים רק על פי רשיון בכתב מאת אותם זקנים.

סג. אם וכאשר יחסר הסכום הדרוש לסיום בניית בית כנסת, גם אחרי כל ההכנסות הנזכרים, משכר דירה של הדרים בקומה התחתונה ומהכנסות הקונים מקומות בבית כנסת זה, אזי ישלימו אותם זקנים את הסכום הזה מכיסם, או שילוו ממישהו, על מנת שיחזירו אחר כך סכום זה מההכנסות של בית המרחץ עם המקוה שבו, הבנויה על הקרקע השייכת לאותה אגודה. היינו שאחר כך יוחזר להם הסכום שהוציאו או לקחו בהלוואה, הקרן והאחוזים כמה שיהי', מההכנסות של אותו בית מרחץ והמקוה, וגם מהשכירות שתוגבה עבור הדירות של קומה התחתית של אותו בית כנסת, ומכל שאר סוגי הכנסות, בלי שום ערעור בענין זה מצד אגודתינו ולא מאף אחד אחר. והרינו נותנים בעלות שלימה לכל הזקנים על בית מרחץ זה והדירות להשכיר למי שירצו למכור להפקיד ולכל שאר קנינים להחזיק. ומה שהם יעשו כן יקום ולא יופר.

סאבמקור חתמו:

סבליטמן ב"ר אברהם מאקרעוויטש

סדארי' ב"ר בער ביילין

סהחיים ב"ר שמעון ביחאווסקי

סושילם ב"ר משה שיינין

סזואחרים.

סחנספח 8
[י"א מנ"א תקפ"ב]

סט17 ביולי²⁹¹³ שנת 1822

עיפוי כח זה מקהל החסידי האדמו"ר מליובאוויטש, בשם כל האגודת-אחים של תושבים יהודים בעיר מוהילוב, הוצג ונרשם בספר בבית משפט השלום של מוהילוב במס' 51, שנעשה ברצון והסכמה של תושבי מוהילוב, ליטמן ב"ר אברהם מאקרעוויטש. לייב פעווזנער. חיים ב"ר שמעון ביחאווסקי. שילם ב"ר משה שיינין ואחרים החתומים בה, נכתב בידיהם ונחתם.

עאואודות זה מעיד בית משפט השלום בחתימת המשתתפים ועם החתמת חותמת ממשלתי.

עבראש העיר: מיזלאן

עגראטמאן: נחמן לאחמאן

עדנספח 9
[לערך תקפ"ג?]

עהבעזרה"י²⁹¹⁴

עולאנ"שי דק' בראהין וק' לאייעב וק' מאזיר וק' רעציצא וק' באבר[ויס]ק יחידי סגולה הסרים למשמעתי וקרבת אלקי' יחפצון ועל גביהם הרבנים די בכל אתר שלומם וטובתם יושפעו כשפע רב ברו"ח וגשמים

עזלמען האי גברא יקר הערך המוכ"ז אדבר נא במטו נא אחי ראו זה האיש הותיק אי"א השלם המופלג ביודעיו ומכיריו קאמינא עתה העיר ה' את רוחו והשליך נפשו לעזוב ארצו ונחלתו וכל משפחתו לעלות לקודש כדרכו והילוכו בקודש מאז היותו לאיש כאשר ידעתיו את האיש ואת שיחו, אמנם אורחא רחיקא וכו' אשר לזאת מצא חן המוכ"ז ידיד ה' הנוכחי אצל מחו' הרב הגאון מליובאוויטש והרבה להפציר בעד נפ[ש] חנינה, וכן אנוכי באתי למלאות דבריו הנכונים לקבל את המוכ"ז באופן ה[...] ולהשתדל בכל עוז לקבץ על יד ירבה למענו מיחידים ולהעמיד לו דבר קצוב לשנ[ה] כפי נדיבות לבבם אכפול בבקשה להחזיק ידיו של המוכ"ז הותיק ובזכות זה יתרומם קרנם לעילא מכל ברכתא לנטלם ולנשאם כל ימי עולם.

עחומבטחוני אקצר ואומר שלום מאדון [השלום] ומנאי אוהב נפשם ידידם דורש שלומם בלב ונפש חפצה ומעתיר בעדם

עטמרדכיבלאמ"ו הרב מוהר"ר מנחם נחוםזצוקל"ה

פנספח 10
כ'-כ"ג אד"ר [תקפ"ד]

פאאנחנו²⁹¹⁵ החתומים מטה הנמצאים בליובאוויטש ביריד, מעיירות שונות של פלכי מוהילוב וויטעבסק, נאספנו לעיין בנושא דוחק אחינו בנ"י שגורשו ממקומות מגוריהם בכפרים ואין להם מקום לגור כדי שיוכלו לפרנס את עצמם ואת משפחותיהם, ברחמי המלך האימפעראטור שלנו ירום הודו, ועתה הם נמצאים בלי שום אמצעי לפרנסה, וקשה כח הסבל, למצוא תמיכה לשה פזורה ישראל, הגרים בישובים.

פבדרוש לשלוח אנשים הראוים לעיה"ב פטרבורג, להתקשר שם עם נציגי הצבור להמציא עזרה ברוב עצה על ידי אנשים הראוים, שיעוררו רחמים אצל האדונים הראשיים שביכלתם לפעול בענין הזה.

פגההוצאות של השליחים בהיותם שם והוצאות נציגי הצבור הנזכרים, בעיר הגדולה כל כך, אשר ה' יודע כמה זמן יכול הדבר להמשך וכמה הוצאות יצטרכו להוציא על הפעילות הנזכרת, שיכול להגיע לסכום גדול. לכן כולנו הח"מ משני הפלכים הנ"ל, הסכמנו שינתן מפלך מוהילוב 60% ומפלך וויטעבסק 40% לפי ערך החשבון האמור לקמן, שסכום זה יוגבה מכל פלך בלי שום עיכוב.

פדמה שישאר מהסכום הנזכר אחרי ההוצאות האמורות, יש להקציב לעזרת אותם עניים שגורשו ממקומותיהם ונמצאים בלי שום אמצעים לפרנס את עצמם ואת משפחתם.

פהבהסכמת כל הח"מ נבחרו נאמנים אלו, שבידם ימסר כל הסכום הנאסף באותם פלכים:

פומפלך מוהילוב נבחרו שני נאמנים, הראשון הנכבד ומפורסם אלכסנדר זיסקינד מדובראוונא²⁹¹⁶ והשני הנכבד ומפורסם משה יהודה ב"ר לייב פופוניא משקלאוו. נאמנים אלו יעסקו בהנ"ל בצירוף וע"פ הסכמת הרב החסידי ומפורסם בער מליובאוויטש²⁹¹⁷.

פזמפלך וויטעבסק נבחרו הנאמנים שבידם ישלחו את הכספים של המחוזים שלהם, הנכבדים ומפורסמים בנימין ביינוש ב"ר נחום מוויטעבסק ובנימין בייניש ב"ר זוסמאן מפולוצק, בצירוף הנכבד ומפורסם בערקא הכהן מעיירה צאשניק. ויכולים למסור את כספי פלך וויטעבסק עבור הוצאות הנ"ל.

פחכל הנ"ל יעשה לפי ההסכמה הכללית שלנו. ביפוי כח זה חותמים אנו ביום רביעי אור ליום חמישי 20 לחודש פברואר הנק' אצל היהודים אדר הראשון שנת …182 פה ליובאוויטש.

פטעל המקור העברי חתומים:

צשלמה זלמן בן אלעזר שמעון משקלוב

צאשמרי' בן יצחק אייזיק מרוגוטשוב²⁹¹⁸

צביצחק אייזיק בר"מ אפשטיין הלוי²⁹¹⁹

צגשלמה יהודה לייבאויץ פרידמאן

צדישכר בער בעלינסקי משקלאוו

צהשמואל בר"צ פרומין מדובראוונא

צובנימין ב"ר בער מרודניא

צזחייםשמחה באמו"ר המנוח אשר גינצבורג

צחבנימין יוסף משה אייזינשטאט נאמן פולוצק

צטיהודה לייב ב"ר יוסף קיסימוביצקי הנבחר

קיהודה לייב יצקאוויטש

קאמשה ב"ר יצחק מביחוב ישן

קביעקב יקותיאל ב"ר זיסקינד לוין מלוצין

קגחיים יעווקאוויטש מדימשיץ

קד*

קהחשבון המעות של ההסכמה שהוסכם עליה באסיפה הראשית בליובאוויטש, משני הפלכים שלנו מוהילוב וויטעבסק, לצורך הנבחרים, מפלך מוהילוב 60% ומפלך שלנו יתנו 40%.

קואנשי פלך מוהילוב חישבו איזה סכום יוטל על כל מחוז, לפי הערך שנתבאר למעלה. ולפי חשבון זה יוטל על הפלך שלנו וויטעבסק סך 690 רו"ס.

קזלכן הסכמנו כולנו לקיים מה שהוחלט, דהיינו שכל אחד מהמחוזות שלנו שנשארו חייבים איזה מעות מהחשבון שנתקן כאן בקיץ העבר בזמן האסיפה הראשית, צריכים לשלם זאת בשלימות, ומה שיחסר מסכום זה יש להטיל על כל המחוזות לפי אותו אחוז אשר הוטל עליהם באותה אסיפה ראשית בלי שום גרעון.

קחבקשר לנאמנים שנבחרו באותו הסכם הנזכר למעלה, רואים אנו שתושב וויטעבסק בנימין בייניש ב"ר נחום אינו רוצה לקבל על עצמו מינוי זה להתעסק בנאמנות הנזכרת, ולכן הוסכם שבמקומו ימונה הנכבד ומפורסם חיים שמחה גנזבורג.

קטעל ידי נאמנים אלו, יחד עם המצורף אליהם הנכבד והמפורסם בערקא רפופורט תושב טשאשניק ויעקב יקותיאל ב"ר זיסקינד תושב לוצין, יכולים להוציא מעות הנזכרים להצטרכויות שנדבר בהם למעלה.

קיליפוי כח ולאמת הדבר חתמנו במוצש"ק אור ליום ראשון 23 פברואר הנק' בעברית אדר הראשון. 182… וויטעבסק

קיאבמקור חתומים:

קיבהנבחר מוויטעבסק חיים שמחה ב"ר אשר גנזבורג

קיגהנבחר מוויטעבסק חיים יעווקאוויטש דימשיץ

קידיעקב נפתלי יקותיאל ב"ר זיסקינד לוין

קיהברוך ב"ר יוסף נעמצאוו נבחר פולוצק

קיוחנוך העניך ב"ר שלום שיק נבחר פולוצק

קיזהעתק מדויק של ההסכם ע"י מענדל סופר ונאמן

קיח*

קיטזה ניתן לידע לחכמים אשר ראשי אלפים וראשי מאות המה שוים, כי ראשי המאות שוים לראשי האלפים.

קכ*

קכאמוהילוב שקלאוו והסביבות 200 רובל

קכבמסטיסלאוו 120 רובל

קכגביחוב והסביבה 100 רובל

קכדבעליצא 80 רובל

קכהרוגוטשוב 80 רובל

קכוטשאווס 80 רובל

קכזארשא 80 רובל

קכחטשעריקאוו 60 רובל

קכטקלימאוויטש 60 רובל

קלקאפוסט 60 רובל

קלאסענא 60 רובל

קלבבאבינאוויטש 50 רובל

קלגס"ה 1030 רו"ס.

קלדסכום פלך וויטעסק לפ"ע הנקוב מע"ל בערך 690 רו"ס.

קלהאת זה תרגם והמקור ציין המתרגם: ישעי' פינקלשטיין

קלונספח 11
[ח"י שבט תקפ"ה]

קלזבעזהי"ת²⁹²⁰, 18 לחודש ינואר העברי הנק' שבט שנת 1825

קלחניקאליוב

קלטאל כבוד אדונינו מורינו ורבינו המפורסם ב.

קמהריני שולח בזה 1000 רו"ס המצו"ב, ובעזהי"ת נשלח בדואר את הסכום הנוסף, כפי רצונו, בהמשך הזמן לפני חה"פ.

קמאזולת זה אין כל חדש

קמבמיכאל ב"ר שלמה מלאיעב

קמגאת זה תרגם והמקור ציין:

קמהנספח 12
[תשרי תקפ"ו]

קמו1825 ספטמבר²⁹²¹

קמזלכב' פקיד משטרת פלך וויטעבסק קורביצקי

קמחנחוצה לי פגישה עם הרב היהודי הסוחר מבאבינאוויטש מהמעמד השלישי בערקע שניאור²⁹²² המתגורר בפלך מוהילוב בעיירה ליובאוויטש, כדי לדבר עמו פנים בפנים אודות כמה נושאים. הריני מציע לכבודו לנסוע לשם, ואחרי שהרב יראה מכתב זה, תזמינו אותו לבוא אלי יחד אתכם לוויטעבסק.

קמטנספח 13
[ב' מר"ח תקפ"ו]

קנ2 לאוקטובר²⁹²³ 1825

קנאאל הפקידים הנמצאים אצלי למשימות מיוחדות, פולקובניק לוגינוב יועץ החצר מארקוב ומאיור מורוזוב:

קנבהיהודי שמחה קיסין הגר בוויטעבסק מסר לידי ביוני של שנה זו מכתב בקשה, ובו מתלונן על הכת היהודית המתחזקת בין היהודים ונקראת קארלינים או חסידים, והיא לוחצת באופנים שונים על היהודים האמיתיים מחזיקי הדת הישנה²⁹²⁴.

קנגבין השאר הוא מסביר, אשר הרב של הכת הזאת, בערקע שניאור²⁹²⁵, מרחיב את כחו ומרבה את הכנסותיו, ולמטרת הנאות אישיות הוא אוסף סכומים גדולים אצל הנמשכים אחריו, על ידי נאמנים מיוחדים שלו.

קנדכראיה לזה הציג לי קיסין מסמך חלוקה מקורי²⁹²⁶ בשפה היהודית, שנכתב בשנת 1813 ונחתם בידי שניאור, עם תרגום לשפה הרוסית.

קנהממסמך זה נראה, שאחרי פטירת אביו זלמן, חילק הרב שניאור בין קרוביו ומשפחתו חלק רביעי מכמות הסכום הנאסף, שחילק 35 אלף רובל²⁹²⁷, רק עבור הוצאות חצי השנה ההיא, ובאופן של מתנות.

קנולפי דברי קיסין, הגיע אליו מסמך זה בשנת 1822 באופן זה: כשהוא (קיסין) מצא בשקלאוו הרס גדול שבא על ידי תפיסת חדר בביהכ"נ על ידי כת הקארלינים....

קנזמצורף בזה מסמך החלוקה המקורי הנזכר, עם התרגום לשפה הרוסית, ועוד שני מכתבים בעברית כתובים על ידי הרב לקיסין²⁹²⁸, כדי להוכיח מהם שגם אותו מכתב נכתב בכתב ידו.

קנחהריני מציע לכם לברר בפועל אם אותו מסמך נכתב ונחתם בידי הרב שניאור, לחקור איזה חלק מתוך הסכום הנקוב חולק על ידו בין הקרובים שלו. האם כספים אלו נובעים ממסים שנגבו מהקהלה היהודית. אם כן, אז על ידי מי נאספו. בהסתמך על איזה חוק. באיזה כמות שנתית. האם הגביה היתה שווה עבור כל אחד או משתנית לפי ההכנסה. האם לאחר מכן הוגש דו"ח על ההוצאות. אז מתי ולמי?

קנטאם תראו צורך בראיות והוכחות נוספות תדרשו זאת משמחה קיסין ומכל העדים אשר יהיו.

קסכל מה שיתברר בחקירה האמיתית תדווחו לי.

קסאנספח 14
[ה' מר"ח תקפ"ו]

קסבב-5 באוקטובר²⁹²⁹ שנת 1825 זלמן ב"ר אליעזר סלונים תושב שקלאוו, יהודי בגיל 53, נשוי ואב לילדים. הוא לא נשפט בחייו. העיד:

קסגהרב בערקע שניאור הגיע מקרעמענטשוג לשקלאוו באביב של שנת 1813 עם משפחתו, ואסף בדירתו את היהודים הכי נכבדים, פנחס שיק המנוח, שלמה פרידמן, אותו זלמן, ועוד אחרים, שאינני יכול לזכור את כולם, והודיע להם אודות מצבו הירוד שבא אחרי שדידת הנכסים בידי הצרפתים ושריפת הבתים השייכים אליו בעיירה לאדי. ולכן ביקש מאותם היהודים להגיש לו עזרה ולהתרים את תושבי שקלאוו.

קסדבעקבות זאת התפזרו אותם אנשים שהוזמנו על ידי שניאור בין התושבים, והפצירו בהם לעזור לו, וכולם תרמו לפי אפשרותם. כספים נוספים באופן זה הוא (זלמן) וחבריו הביאו לשניאור. גודל סכום הנאסף אינו יכול לזכור בגלל אריכות הזמן שעבר.

קסהאסיפות כספים כאלו עשה שניאור בכל המקומות שעבר בהם בדרך נסיעתו מקרעמענטשוג לשקלאו, ואודות זה שמע זלמן משניאור עצמו.

קסושכר קבוע לרב מקהל אנ"ש לא נעשית, אבל כל שנה נאסף סכום להוצאותיו. סכום זה לא שוה, והוא, זלמן, אינו יכול לומר בדיוק כמה, אבל ידוע לו שכל חסיד תורם לפי יכלתו באם יש באפשרותו לתת.

קסזחושב אני שאסיפות כספים כאלו ארגן הרב בערקע שניאור בפלכים מוהילוב ווילנא.

קסחמה שנוגע למסמך הדן בחלוקת הכספים, שהוצג להוד מעלתו אדון גנרל גוברנטור, זה נכתב בידי שניאור, וסכום הנקוב בו באמת נחלק לאנשים המוזכרים במסמך. זה בא מאותם כספים שאסף מחסידי שניאור בנסיעתו עד שקלאוו וגם בשקלאוו עצמה, אבל הוא זלמן לא ידע על המסמך עצמו, והי' רק עד בעת עריכת חלוקת הכספים.

קסטחוץ משניאור יש עוד רב אחר בפלך הנ"ל שמקבל תמיכה מהחסידים, הוא אהרן שגר בסטאראשעלע, קרוב לשקלאוו. כל אחד תומך במי שרוצה מאלו שני הרבנים.

קעחתם זלמן ב"ר אליעזר סלונים

קעאנספח 15
[ה' מר"ח תקפ"ו]

קעבשלמה²⁹³⁰ פרידמן תושב שקלאוו, יהודי בן 43, נשוי ואב לילדים, הוא לא נשפט בחייו, העיד:

קעגהרב בערקע שניאור הגיע אלינו זמן מה אחרי גירוש הצרפתים. אפשר הדבר שביקש מתושבי המקום לתמוך בצרכי הוצאותיו. אפשר הדבר שעשה כן גם במקומות אחרים בדרך נסיעתו מקרעמענטשוג עד שקלאוו.

קעדפרידמן שמע שתושבי שקלאוו וליובאוויטש באו להסכם שיתנו לשניאור כספים, שאחרי שהוא יחלק לקרוביו ישאיר חלק הגדול לעצמו, אבל אודות החלוקה הנזכרת במסמך שהוצג להוד מעלתו אדון גנרל גוברנאטור, פרידמן אינו יודע.

קעההוא הודה שאפשר הדבר שרגילים לתת תמיכה כספית להרב בערקע שניאור, הוא, פרידמן, בעצמו נותן 15-25 רובל באסיפות כאלו. יכול להיות שהרב בערקע שניאור פונה בעצמו בנושא זה ליהודים, או שהוא משתמש באחרים.

קעופרידמן אמר שזהו כל האמת, והוא מקבל עליו עונש שמגיע לפי החוק על אמירת שקר. בכלל אינו יודע מי עוד רגיל לתת כספים לשניאור, חוץ ממנו.

קעזעל החקירה ודרישה הזאת חתם בחתימת ידו:

קעחשלמה פרידמן סוחר מוהילוב תושב שקלאוו

קעטנספח 16
[שלהי מר"ח תקפ"ו]

קפאל²⁹³¹ הוד מעלתו אדון גנרל לייטננט, סנטור גנרל גוברנטור וויטעבסק, מוהילוב וסמולנסק וקאלוגא, קאוואלער, נסיך ניקולאי ניקולאייביטש חאוואנסקי

קפאדו"ח של פקיד-שוטר במשטרת וויטעבסק קורביצקי

קפבלפי הצו של הוד מעלתו הנמסר לי בתאריך 19 באוקטובר זה, נסעתי באותו יום והגעתי לעיירה ליובאוויטש ומצאתי שם בית כנסת יהודי ומעיד אני את מה שראיתי בעצמי, בית הכנסת והחפצים הנמצאים בו לקישוט.

קפגגודל בית כנסת הוא, באורך 10 וברוחב 6 סאזשין ובגובה 6.5 ארשין²⁹³². בנוי בצורת בנין מגורים, ובכניסה יש חדר קטן שנפתח לשני הצדדים, ובנוי בצורה שאפשר לראותו כולו, ושיהי' בו מקום בריוח. סבור אני שלא עלתה בנייתו יותר מ-2000 רובל.

קפדבתוכו יש חפצים הדרושים לפולחן היהודים, שמקשטים בו את בית הכנסת:

קפהלוחות עשרת הדברות הכתובים על שלוש דפי קלף²⁹³³. לדעתי זה שוה 640 רובל.

קפושמונה וילונות מבדים שונים 234 רובל.

קפזשתי מפות 14 רובל.

קפח7 מנורות עשוים ברונזה מקושטים בקריסטל בגודל בינוני 315 רובל.

קפט10 פמוטים קטנים עשוים פח 2.50 רובל.

קצבאמצע בית הכנסת עומדת בימה של עץ ועליו סטענדער 20 רובל.

קצאס"ה 1258 רובל 50 קאפייקעס²⁹³⁴.

קצבחוץ מזה לא נמצאים בו שום קישוטים או חפצים.

קצגבאותו בית הכנסת לא מצאתי שום ספרים, אבל בבית הרב שניאור מצאתי 611 ספרים מסודרים ב-4 ארונות.

קצדכששאלתי מאחד התלמידים, הסביר לי, בלי שבועה, שלא רגילים להניח ספרים אלו בבית הכנסת, אבל לוקחים אותם מרשות הרב כשצריך לעיין בהם.

קצה*

קצובעקבות בדיקת בית הכנסת והחפצים אשר בו, השתדלתי לברר גם, באיזה שנה ועל ידי מי נבנה אותו בית כנסת. איזה סכום הוציאו על בנין בית הכנסת ועל החפצים אשר בו. באיזה אופן ועל ידי מי נאסף הכסף לצורך זה.

קצזדרשתי מהקהל היהודי המקומי, ביחד עם בית-הדין הדתי, להודיע, כמה משפחות יהודיות נמצאות באותה עיירה מחוג […] הגרות במקום הזה.

קצחבהוראה שנתתי לאותו קהל, על ידי בית-הדין הדתי, נצטוו למנות מתוכם 18 אנשים, אשר הנהגתם הגונה ולא נמצא בהם שום דבר רע ואשר אינם עומדים בקשר מיוחד עם הרב שניאור.

קצטכשהתמלא מספר היהודים הנדרש נתבקשו להעיד בשבועה, וכמה מהם העידו, שאחרי שהרב שניאור הגיע לעיירה ליובאוויטש בשנת 1813, ואחרי קניית בית של עץ מבעל האחוזה קרויער, סיכם הרב עם קרויער לבנות בשבילו בחצר בית כנסת של עץ, ושילם לו עבור זאת 4000 רובל. בניית בית הכנסת הנזכר התחילה בשנת 1814 ונגמרה כעבור שנה או יותר. כמה מהיהודים הנזכרים העידו, שהרב שניאור שילם עבור בניית בית כנסת עד 5000 רובל.

ראת המנורות הזמין מפעטערבורג ושילם עבורם יותר מאלף רובל.

ראשנים מאותם עשרת הדברות קנה מיד, ואחד כעבור משך זמן, הם נכתבו לפי ההסכם עם הסופר מיאנאוויטש²⁹³⁵, במחיר שבין אלף עד 1500 רובל.

רבעל השאלות באיזה אופן ועל ידי מי נאספו הכספים עבור בניין בית הכנסת וקניית ספרים ענו כולם שאינם יודעים, וסוברים שכסף זה נתרם לרב על ידי יהודים הנמשכים אחריו.

רגכדי להגיע לבירור הדבר, דרשתי במשרדים בליובאוויטש אם יש להם ידיעות, חוזה או הסכם שנערך בקשר לבניה [… … … …] והחשבונות משנת 1813 ואילך, פנקסי הכנסות והוצאות הקשורים לבנין.

רדהם השיבו לי באותו משרד, אשר המזכיר מאפטיי, והאחראי על המפתחות סאזון, נמצאים בעיירה זה זמן רב, ומהם אפשר לקבל ידיעות בענין הנזכר, ואשר יותר מתאים לברר זאת אצל האדון מארשל קרויער, שנמצא בפאוועד מאסטיסלאוו.

רהשאלתי בשבועה אצל האנשים הנזכרים, והם העידו שבנין בית הכנסת התחיל בשנת 1814 ונגמר בשנת 1815. הם אמרו שאינם יודעים כמה כסף קיבל האדון קרויער עבור הבנין.

רואשר לכן נראה לי שצריך לחקור את האדון קרויער, עם מי סיכם אודות בניית בית כנסת לרב, כמה כספים קיבל, וממי.

רזגם צריך לקבל עדות מהסופר מיאנאוויטש, עבור איזה מחיר ועם מי סיכם לכתוב את עשרת הדברות לבית הכנסת בליובאוויטש.

רחגם לשאול ממשפחת הרב, באיזה סכומים נקנו 611 הספרים שמצאתי.

רטאמנם כיון שאדון קרויער נמצא בפאוועד מסטיסלאוו, והסופר נמצא ביאנאוויטש, וכל משפחת בית הרב עזבו את ליובאוויטש לוויטעבסק, לכן לא השלמתי את הוספת החקירה הזאת הדרושה.

ריאל הוד מעלתו

ריאמאת פקיד-שוטר קורביצקי

ריבנספח 17
[י"ב כסלו תקפ"ו]

ריגאל²⁹³⁶ הוד מעלתו אדון גנרל לייטננט, סנטור, גנרל גוברנטור וויטעבסק, מוהילוב וסמולנסק, קאוואלער, נסיך ניקולאי ניקולאייביטש חאוואנסקי

רידדו"ח פולקובניק לוגינוב ויועץ החצר מארקוב

ריהלפי פקודה מתאריך ה-2 לחודש אוקטובר שעבר²⁹³⁷, היה צריך להשיג עבור הוד מעלתו את המידע להלן:

ריואיזה חלק מהסכום מאלה הנקוב במסמך שהתקבל מקיסין התחלקו על ידי הרב שניאור בין קרוביו. האם כספים אלו נובעים ממסים שנגבו מהקהילה היהודית. אם כן, אז על ידי מי נאספו. בהסתמך על איזה חוק. באיזה כמות שנתית. האם הגביה היתה שווה עבור כל אחד או משתנית לפי ההכנסה. האם לאחר מכן הוגש דו"ח על ההוצאות. אם כן, אז מתי ולמי?

ריזלאור זאת יש לנו את הכבוד לדווח להוד מעלתו על ביצוע הפקודה, שכללה גם את צו הקריאה להופיע, הרב שניאור, לוויט²⁹³⁸ ותושבי שקלאוו זלמן רייזין ושמעון פריידין²⁹³⁹, שהיו מעורבים בחלוקת נכסים הנ"ל.

ריחגם לקחנו מידם את כל המסמכים שהיו ברשותם, וחלקם שלא היו נוגעים לחקירה החזרנו להם. כמו כן דרשנו מקיסין כל מסמך שהיה יכול לשמש הוכחה לטענות המלשינות שלו.

ריטכל המסמכים שלפי דעתנו היו עלולים להיות קשורים לנושא החקירה שהוטלה עלינו תורגמו מעברית לשפה הרוסית, על ידי מתרגם מטעם בית המשפט ובחתימת ידו.

רכממסמכים אלו וגם מהתשובות בכתב וההודאות של שניאור, לוויט, רייזין ופריידין מתברר אשר:

רכא1) הביטוי במסמך "חלק רביעי מסכום הכולל הזה" שייך למלים שלפני זה, "יחד עם הנתינות הקבועות". והיינו שהסוג הראשון כספים הנאספים מהוה שלושה רבעים מסכום הכולל הזה והסוג השני הנתינות הקבועות כולל את חלק הרביעי מכל הסכום הזה, סך הכספים שנאספו הוא 35 אלף רובל.

רכב2) כספים מסוג זה הצטברו מתרומות שנדבו היהודים כדי לכסות הפסדים ברכושו של שניאור שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב במלחמת שנת 1812.

רכגלפי דבריו הפסד זה הגיע ל-60 אלף רובל. שניאור עצמו אסף כספים אלו בנסיעתו מקרעמענטשוג לשקלאוו, ואחר כך על ידי ידידיו.

רכד3) הקהילה אינה משלמת לרבנים שכר קבוע אלא כל אחד נותן עבור פרנסתו לפי יכולת מצבו הכלכלי ולפי רצונו, לרב שהוא מעדיף.

רכהלפי הודאת שניאור הוא קבל בשנים הקודמות עד 14 אלף ולאחרונה עד 10 אלפים לשנה. לוויט קבל בעבר עד 5 אלפים וכעת עד 3 אלפים כל שנה.

רכושניאור מחלק כסף זה באופן, ששליש הוא משאיר לעצמו ואת השאר הוא נותן לקרוביו.

רכזכספים אלו נאספים על ידי אנשים שמבקש אותם הרב. כפי שהודיע שניאור שבשנה שעברה הוא השתמש למטרה זו בבנימין רבינאוויטש משקלאוו ואברהם מנעוול. אך יתכן שיש עוד אנשים נאמנים כאלו.

רכחעובדה זו ניתן לברר ממכתב של מיכאל שלומאוויטש (המופיע באות I²⁹⁴⁰), שבו הוא מודיע ששלח לשניאור 1000 רובל מלאיעב.

רכטגביות אלו עלולות להגיע לסכומים ענקים, אם נקח לדוגמא שפעם אחת לייב דוידוב שלח²⁹⁴¹ 500 רובל.

רל4) בסעיף 2 בהסבר שניאור נאמר שהתרומות שאסף בסך 35 אלף רובל חולקו בין כל אחד מבני משפחתו עבור בניית בתים, קניית בגדים והשקעה נכבדת להקמת בית כנסת גדול ורכישת ספרים.

רלאאמנם לפי דעתי, על פי הנתונים שבמסמך החלוקה מסתבר שכל הסכום הזה חולק בין בני משפחת שניאור ולכן לא יכול היה להשאר סכום כלשהו עבור הקמת בניין בית הכנסת ורכישת ספרים.

רלבכשנשאל על כך הסביר שניאור שעל דברים אלו הוא הוציא 11 אלף אך כיון שהבניה הזאת לא נעשתה בבת אחת, אינו יכול לאמר בודאות, כמה מתוך הסכום הנזכר בא מהכסף שנאסף אז לחלוקה וכמה מהכנסות שהגיעו אחרי כן(.

רלגלעומת זאת פקיד משטרת הפלך קורבצקי שנשלח לליובאביטש ראה את בית הכנסת במקום וחפצים השייכים לו בשווי שאינו עולה על 3250-3258 רובל חוץ מ-611 ספרים הנמצאים בבית הרב.

רלדהיהודים המקומיים אמרו לקורבצקי שהבנייה עלתה לשניאור 5 אלפים רובל, מנורות: 1000 רובל ותורת ה': מ1000 עד 1500 רובל.

רלה5) שניאור עצמו הודה שהוא מקבל על עצמו להיות בורר בסכסוך בין בעלי דין.

רלובתור הוכחה לכך אפשר להתיחס למסמך מקורי²⁹⁴² שנמצא ברשותו של שניאור, שלפיו היתה לבעל האחוזה ליטוסלאווסקי, פאוויעט סוראזש, תביעה כספית בסכום של 7 אלפים רובל נגד יהודי אווערבא. והוא הציג את הסכסוך לדין בוררות לפני הרב.

רלז6) אי אפשר להכחיש את העובדה שהרב היה מעורב באופן פעיל בבחירות הקהל, שהרי במכתב שקיסין הציג²⁹⁴³ נאמר:

רלחבקשר לבחירות הרי כל מאמצינו היו מרוכזים רק בשמירה על הקיים, כפי שדובר אתך אישית בארשא. גם כעת בקשו ממך לא פעם להשתדל להתחזק ככל האפשר למטרה זו, ולהמשיך בזה עד שובך בשלום מנסיעותיך. בד בבד עם הנ"ל יגיע בייניש הנכבד.

רלט7) קיסין הציג גם כן מכתב ששניאור²⁹⁴⁴, כתב לשלושה מידידיו ביטויים מאד חשוכים ומעוקמים ומצערים, שמהם בכל אופן אפשר לראות שהוא בוכה על ירידת האגודה החסידית…

רמבמכתב זה נמצא הקטע שבו שניאור מוכיח את אחיו ופונה אליו בזו הלשון: "דע אחי שמכאן ניתן להסיק ששני דברים אלו נוגדים זה לזה בטבעם. את החסידות מנסים להשפיל בעוד שהנוהג של אסיפת כספים הולך ומתפשט".

רמאובנוסף למסמכים אלו שבעצם שייכים לרב, נמצאו שני מסמכים נוספים: באות J²⁹⁴⁵ ישנה תקנה שיצאה מטעם יהודי מוהילוב ווויטעבסק שנוסחה באיזור ליובאוויטש, מקום שבו התגורר הרב, אודות נסיעת השליחים לפעטערבורג בשנת 1824, למטרת "השתדלות" בענינים ציבוריים.

רמבבתקנה הזאת החליטו לגבות כספים עבור הוצאות שליחים, מפלך מוהילוב 1030, ומוויטעבסק בסך 690, ובסיום נאמר: "זה ניתן לידע לחכמים, אשר ראשי אלפים וראשי מאות המה שוים, כי ראשי המאות שוים לראשי האלפים".

רמגבאות K²⁹⁴⁶ מופיעה תקנת הקהילה היהודית²⁹⁴⁷, הנק' חסידי הרב בערקע שניאור מליובאוויטש, אודות בניית בית כנסת באמצעות אנשים נאמנים במיוחד שאודותם כתוב:

רמד"ולא לתבוע מהם שום דו"ח, לא רק לגבי הוצאות והכנסות שיהיו עד לסיום בניית אותו בית הכנסת, אלא אף לגבי הוצאות והכנסות שיחולו לאחר מכן, בלי שום דו"ח".

רמהתקנה זו כתובה בלשון הרוסית על גליון ששוויו 3 רובל, וכמו מסמך רשמי נחתמה בפני עדים ב-17 ביולי 1822 בבית משפט השלום של מוהילוב.

רמוהרינו מציגים בזה את כל הניירות והמסמכים המקוריים שברשותנו הנוגעים לחקירתנו, ויש לנו הכבוד להציג את כל החומר הזה על פי החלטת הוד מעלתו.

רמזפולקובניק לוגינוב

רמחיועץ החצר מארקוב

רמטשנת 1825, 10 בנונבמבר

רננספח 18
[י"ט כסלו תקפ"ו]

רנא17 בנובמבר²⁹⁴⁸ 1825

רנבלכבוד ממשל פלך מוהילוב

רנגתושב וויטעבסק היהודי שמחה קיסין מסר לידי בחודש יוני לשנה זאת, מכתב בקשה שבו הוא מודיע על התחזקות כת הנקראת קארלינים או חסידים, בקרב הקהילה היהודית, והם מפעילים לחץ באמצעים שונים על היהודים האמיתיים מחזיקי הדת הישנה²⁹⁴⁹...

רנדאחרי שהרב הוזמן לוויטעבסק, נתתי הוראה לפולקובניק לוגינוב וליועץ החצר מארקוב, לברר...

רנהאחרי שפקידים אלו ביצעו והשלימו את המשימה שהוטלה עליהם בנושא זה, הציגו את תוצאות החקירה האמיתית בדו"ח שלהם...

רנומאחר שהנני מוצא שמעשים אלו של הרב שניאור הם בניגוד לסעיף 52 של חוקת היהודים²⁹⁵⁰ המאושרת בידי הקיסר ביום 9 בדצמבר 1804.

רנזהריני מוסר את פרטי החקירה שנערכה על ידי פולקובניק לוגינוב ומארקוב, עם כל המסמכים, עם הרשימה המיוחדת, והעתק מדו"ח שנשלח אלי מאת פקידים אלו, ומציע אני לממשל של הפלך, להציג את החומר בפני בית המשפט במקום הראוי, כדי לבדוק את הנושא, ולהשגיח שייטפלו באשמים לפי מלוא חומרת הדין, ולדווח לי על מתן הפקודות בנושא זה.

רנחנספח 19
[י"ח טבת תקפ"ו]

רנטלהוד²⁹⁵¹ מעלתו אדון גנרל לייטננט וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא בעל עיטורים שונים ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

רסדו"ח ממשל פלך מוהילוב

רסאבתאריך 17 נובמבר, מס' 5849, כתב אלינו הוד מעלתו אודות החקירה שנערכה על ידי פקידיו למשימות מיוחדות, אדון פולקובניק לוגינוב ויועץ החצר מארקוב, יחד עם העתק הדו"ח של אותם הפקידים, אודות אוסף כספים בלתי חוקי של הרב בערקע שניאור שגובה מבני סייעתו סכומים גדולים להנאות אישיות...

רסבמדווחים אשר התיק של הרב בערקע שניאור נשלח לבית משפט השלום בבאבינאוויטש.

רסג16 בדצמבר 1825

רסדנספח 20
[י"ג שבט תקפ"ו]

רסהלהוד²⁹⁵² מעלתו אדון גנרל לייטננט סנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא בעל עיטורים שונים נסיך ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

רסודו"ח התובע הכללי של פלך מוהילוב

רסזיש לי הכבוד לדווח אודות קיום הצעת הוד מעלתו מ-17 בנובמבר שנה שעברה מס' 5850 שנשלח אלי:

רסחלפי הצו של הוד מעלתו בידי האדונים פולקובניק לוגינוב ויועץ החצר מארקוב, לעשות חקירה אודות פעולות בלתי חוקיות של הרב בערקע שניאור ממחוז באבינאוויטש עיירה ליובאוויטש, נשלח²⁹⁵³ התיק על ידי ממשל הפלך המקומי אל בית משפט השלום בבאבינאוויטש לבירור ולהנהגה עם הנאשמים לפי החוק.

רסטציוויתי עכשיו למפקח בית המשפט המחוזי בבאבינאוויטש, לעיין ולבצע הבדיקה כראוי ולהגיע להחלטה מהירה בדבר הזה על יסוד אמיתי של החוק.

רעהתובע הכללי של הפלך:

רעאסמולאנינוב

רעב9 בינואר 1826

רעגנספח 21
[כ"ז שבט תקפ"ו]

רעדאל²⁹⁵⁴ הוד מעלתו אדון גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא וקאוואלער

רעהמאת מפקח בית המשפט המחוזי בבאבינאוויטש

רעו23 בינואר 1826

רעזדו"ח

רעחהוד מעלתו בנסיעתו דרך עיר באבינאוויטש ביקש לצוות לממלא מקומי, להשגיח על הדיון בזריזות לפי החוק בתיק שהגיע לבית משפט השלום של עיר באבינאוויטש אודות הרב בערקע שניאור מליובאוויטש.

רעטבהתאם לצו הוד מעלתו הנעלה, כשחזרתי מפאוועד לתפקידי ביקרתי בבית משפט השלום ודרשתי את התיק זה. כשעברתי עליו מצאתי שהגיע לבית משפט השלום ב-23 לדצמבר²⁹⁵⁵ שנה שעברה 1825 ונשאר בלי בדיקה.

רפלפי דרישתי בעל פה ובכתב ב-13 בינואר²⁹⁵⁶, אחרי שבתאריך 15 מצא בית משפט השלום שהנושא עדיין לא התברר כל צרכו, הגיעו למסקנה שצריך לשלוח שאלות, לרב ולקהלות יהודיות של פאוועט זה, על ידי שוטר, וכמסקנה זו עשו ב-16 בינואר²⁹⁵⁷...

רפאמפקח בית המשפט המחוזי: קיליקובסקי

רפבנספח 22
[י"ז אד"ר תקפ"ו]

רפגאל²⁹⁵⁸ הוד מעלתו אדון גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא וקאוואלער

רפדמאת ממלא מקום מפקח בית המשפט המחוזי

רפה12 בפברואר 1826

רפודו"ח

רפזהוד מעלתו בנסיעתו דרך באבינאוויטש ביקש לצוות עלי, להשגיח בנושא התיק שהגיע לבית משפט השלום בבאבינאוויטש, אודות הרב שניאור מליובאוויטש, בתפקיד מפקח בית המשפט המחוזי, כדי להחליט בו במהירות לפי החוק.

רפחלכן אחרי שהנני מבצע בנאמנות את צו הוד מעלתו לבקר בתכיפות בבית משפט השלום, מחמת העדר מפקח בית המשפט המחוזי, ומזרז להשלים את בירור התיק בצורה דחופה בלי עיכוב, מצאתי שהתיק הגיע לבית משפט השלום ב-23 לדצמבר לשנה שעברה 1825, וב-13 לחודש העבר מצאו פקידי בית משפט השלום שהנושא עדיין לא התברר כל צרכו, והגיעו להחלטה שכיון שהרב שניאור חולה לשלוח אליו חוקר, וכן לשלוח דרישה על ידי פקיד אל כל הקהלות היהודיות. וקיימו החלטה זו בסדר האמור ב-16 בינואר.

רפטהשליח כבר הגיע בחזרה אל בית משפט השלום עם התשובות, אמנם את התשובות של הרב²⁹⁵⁹ הוא איבד בדרך, איני יודע באיזה אופן.

רצכשדווח אל בית משפט השלום ב-8 לפברואר²⁹⁶⁰ אודות מה שקרה, הנה כדי לקבל במהירות את התשובה, נשלח שוב אחד מהחברים שלו, אשר הביא אתו את התשובות ב-10 לפברואר²⁹⁶¹.

רצאאחרי העיון בהם מצא בית משפט השלום צורך, לקבל עדויות בשבועה:

רצבאם זה אמת אשר יהודי קאפוסט וארשא ושקלאוו כתבו בשנת 13 לקרעמענטשוג להרב שניאור שיבוא אליהם למלאות מקום אביו בתור רב, והבטיחו כי הם ישלימו את ההפסדים ברכושו שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב, צבא צרפת, ומקבלים על עצמם לפרנס אותו יחד עם כל משפחתו. אם הי' על זה הסכמה שלהם בתחלה או שהתחייבו לתת לו שכר מיוחד, סכום מסוים כל שנה. ואם לא הי' אוסף כספים זה מדאי קשה עליהם.

רצגב-12 בפברואר²⁹⁶² זה הודיעו זאת לעירות ארשא וקאפוסט ולבית המשפט התחתון של מוהילוב, ודרשו מהם לגבות עדויות אלו מכל המקומות שתחת פיקוחם. אבל התשובה עדיין לא הגיע.

רצדרואה אני את נכונות הפקודה הזאת של בית משפט השלום.

רצהממהר אני לדווח להוד מעלתו בכבוד ולהודיע, שכשיגיעו הידיעות הדרושות בהקדם, מכל המקומות של בתי המשפט הנקובים למעלה, אראה חובה לעצמי לפעול בזה לפי מעמד מפקח בית המשפט המחוזי, ולראות עם מי צריך להתקשר לצורך זה.

רצובמקום מפקח בית המשפט, המזכיר:

רצזדאבראוואלסקי

רצחנספח 23
[כ"ט אד"ר תקפ"ו]

רצט24 בפברואר²⁹⁶³ 1826

שאל הוד מעלתו אדון גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא וקאוואלער

שאדו"ח

שבאודות הדרך הבלתי חוקית שבה ניהל בית משפט השלום המקומי את התיק של הנידון הרב בערקע שניאור מליובאוויטש, כבר דיווחתי להוד מעלתו ב-27²⁹⁶⁴ לינואר שעבר.

שגאחר כך ראיתי כי ב-8 בפברואר זה חזר השוטר שנשלח על ידי בית משפט השלום עם שאלות לרב ולקהלות יהודיות, ובחזרתו הודיע שאת התשובות שקיבל מהרב איבד בדרך מליובאוויטש לבאבינאוויטש.

שדלפי דבריו שלח בית משפט השלום באותו יום דרישה אחרת על ידי ראטמאן וועלקא וואלטשענקא, אשר אחר שקיבל את התשובות מהרב²⁹⁶⁵ הציגו לבית משפט השלום בתאריך 10.

שהאחרי שראה בית משפט השלום את התשובות, הגיע למסקנה שיש לקבל עדות בשבועה של הקהלות הרחוקים, הנמצאים תחת פיקוח בית משפט השלום בארשא וקאפוסט, ושל החסידים בשקלאוו, האם באמת כתבו בשנת 1813 להרב שניאור שיבוא אליהם למלאות מקום אביו בתור רב, והבטיחו כי הם ישלימו את ההפסדים ברכושו שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב, צבא צרפת, ומקבלים על עצמם לפרנס אותו יחד עם כל משפחתו.

שואת ההחלטה הזאת הודיעו לבית משפט השלום של העיירות ארשא וקאפוסט ולבית המשפט התחתון של מוהילוב. את החלטתם זאת קיימו ב-12 לחודש, וב-19 לחודש הזה דיווחו על כך לממשל פלך מוהילוב...

שזמפקח בית המשפט המחוזי:

שחקיליקובסקי

שטנספח 24
[י"ב ניסן תקפ"ו]

שיאל²⁹⁶⁶ הוד מעלתו אדון גנרל לייטננט גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא סנטור בעל עיטורים שונות נסיך ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

שיאדו"ח ממשל פלך מוהילוב

שיבהוד מעלתו כתב לנו ב-4 במרץ במס' 1067, אודות דו"ח של מפקח בית המשפט המחוזי באבינאוויטש ... ביקש להציע שנשים לב על תיק זה, בגלל מעשה לא הגון של בית משפט השלום בבאבינאוויטש, שבמקום להביא את הרב שניאור לחקירות, שלח שוטר עם שאלות, ואת התשובות איבד...

שיגמבית משפט השלום של קאפוסט כבר נשלחו החקירות לבית משפט השלום בבאבינאוויטש, כפי שנראה מדו"ח שהגיע משם לממשל הפלך. אמנם מבית המשפט התחתון של פלך מוהילוב ומבית משפט השלום של ארשא עדיין לא הגיעו הדו"חות.

שידבהתאם להצעת הוד מעלתו ... הוראה לבית משפט השלום בבאבינאוויטש, שמיד עם קבלת ידיעות הדרושות ידונו בתוכן התיק ואחרי החלטת בית משפט השלום ינהגו עם הנאשמים לפי החוק, ולדווח אודות זה אל הוד מעלתו.

שיהמאקסימאוו, מושל אזרחי

שיובוטאוויטש, יועץ

שיזקישקאוויטש, יועץ

שיחטשיטוזשריבסקי, יועץ

שיטטולו[…], שופט

שכמזכיר הועדה דיווח אודות הפקודה המתבצעת וההחלטה אודות התיק של הרב בערקע שניאור מליובאוויטש.

שכא7 באפריל 1826

שכבנספח 25
[י"ז אייר תקפ"ו]

שכג12 במאי²⁹⁶⁷ 1826

שכדאל הוד מעלתו אדון גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא וקאוואלער

שכהדו"ח

שכויש לי בזה הכבוד לדווח להוד מעלתו, אודות התיק של הפעולות בלתי חוקיות של הרב בערקע שניאור מליובאוויטש, שכבר הגיעו החקירות הדרושות ממקומות שונים לידי בית משפט השלום המקומי וצורפו לתיק ונעשתה מהם סקירה.

שכזמפקח בית המשפט המחוזי:

שכטנספח 26
[י"ג מנ"א תקפ"ו]

שלאל²⁹⁶⁸ הוד מעלתו גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא גנרל לייטננט סנטור בעל עיטורים שונות נסיך ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

שלאדו"ח התובע הכללי פלך מוהילוב

שלבמפקח בית המשפט המחוזי באבינאוויטש דיווח לי ב-31 ביולי העבר, שהתיק אודות הפעולות בלתי חוקיות של הרב בערקע שניאור מליובאוויטש, הוחלט בידי בית משפט השלום המקומי, והוצג לבדיקה חוזרת של בית המשפט העליון במחלקה הראשונה.

שלגבאותו תאריך זירזתי את המחלקה הזאת אודות בדיקה מהירה והחלטה לנושא התיק הנזכר, ובכך הריני מדווח בכבוד להוד מעלתו אודות מילוי הצעתו אלי מ-17 לנובמבר 1825 מס' 5850.

שלדהתובע הכללי של הפלך:

שלו4 באוגוסט 1826

שלזנספח 27
[כ"ד שבט תקפ"ז]

שלחאל²⁹⁶⁹ הוד מעלתו גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא גנרל לייטננט סנטור בעל עיטורים שונות נסיך ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

שלטדו"ח בית המשפט העליון מחלקה ראשונה

שמפס"ד שיצא מאתנו במחלקה הזאת אודות התיק, שכאילו היה אוסף כספים בלתי חוקי על ידי הרב בערקע שניאור מליובאוויטש מבני סייעתו, והרינו מציגים אותו בכבוד²⁹⁷⁰ לאישור הוד מעלתו, בצירוף הדו"ח שבנושא הזה.

שמאלא היתה בזה התנגדות של התובע הכללי של הפלך, והנשפט בערקע שניאור נשאר בחירותו.

שמבפעליקס מארזשעווסקי, שופט ראשי

שמגפארפירי קארפילאוויטש, יועץ

שמדמאטוויי דעקטערעוו, שופט

שמהיעמעלא מאלאחאווסקי, סופר

שמו9 בפברואר 1827

שמזנספח 28
לק"ק²⁹⁷¹ בראד יע"א

שמחב"ה. האג, אור ליום ה' כ"ג אדר תקפ"ז ל'

שמטישמח צדיק ויתענג על ד' במוער זמן חרתנו, ויזכה לעשות הפסח בבית תפארתנו, בעיר קדשנו, נחלת אבותינו, ה"ה הוד כבוד רב האי גאון הגדול בישראל לתהלה ולתפאר'ה, סיני ועוקר הרים הוא המשביר בר ממנו תצא תורה, ידו פתוחה ביתו לרוחה לשיח פזורה, צדיק יסוד עולם וענוה צדק תעטרהו עטרה, ידיד ד' וחמדת ישראל סגולה יקרה, סייפא וספרא גברא רבה ויקירא, מרגניתא שפירא כחמה ברה, פאר הדור נזר הזמן כתר הגולה הוא הודה הוא זיוה הוא הדרה, נ"י ע"ה פ"ה כקש"ת מוהר"ר אפרים זלמן מרגליות נרו יאיר ויופיע עד בוא לציון מושיע

שנ...קבלנו אגרת מהרב המאה"ג מו"ה בער נ"י בן הגאון מו"ה זלמן זלה"ה, מק"ק לובאוויטש, וטוען כמו כן בעד כולל חב"ד שזכו בחלקם המגיע לעה"ק חברון ת"ו, בקול סופר מאריך, וסוף דבר, אף הוא היה מבקש לשלוח להם חלקם כאמור למעלה...

שנאהדש"ת בשם חבריא ריעי הטובים ממני פקומ"ש גזוא"מ²⁹⁷² עה"ק ת"ו דבק"ק אמשטרדם יע"א

שנבנספח 29
[ו' ניסן תקפ"ז]

שנגאל²⁹⁷³ הוד מעלתו גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא גנרל לייטננט סנטור בעל עיטורים שונות נסיך ניקולי ניקוליעוויטש חאוואנסקי

שנדדו"ח בית המשפט העליון במוהילוב מחלקה ראשונה

שנהעל פי הצעת הוד מעלתו, שנתקבלה במחלקה בתאריך 8 לחודש זה, קבלנו ממנו בחזרה את ההחלטה השייכת לתיק אוסף כספים בלתי חוקי של הרב בערקע שניאור מליובאוויטש מבני סייעתו, כדי שנשלח בחזרה להוד מעלתו את פסק הדין, יחד עם התיק המקורי ותמצית וסקירה קצרה בהקדם.

שנובקיום הצעה זו מצו"ב תמצית וסקירה קצרה הנעשה מהתיק הנ"ל יחד עם פסק הדין הנ"ל, ועם התיק עצמו מסודר באוגדן מיוחד ממוספר ובצירוף רשימה.

שנזמחלקה זו יש לה הכבוד להציג זאת להוד מעלתו, עם הסבר על כל שלבי התיק הזה:

שנח*

שנט[…] בשנת 1825 בחודש יולי מסר יהודי שמחה קיסין אל הוד מעלתו אודות הרב בערקע שניאור, שהוא אוסף כספים מבני סייעתו.

שסבתאריך 2 באוקטובר של אותה שנה 1825 הורה הוד מעלתו לפולקובניק לוגינוב וליועץ החצר מארקוב לערוך חקירה בענין זה.

שסאאחרי שעשו חקירה זו הציגו את התוצאות להוד מעלתו ב-10 בנובמבר של אותה שנה.

שסבאחרי העיון באותה חקירה שלח אותה הוד מעלתו ב-17 לאותו חודש נובמבר לממשל פלך מוהילוב.

שסגב-19 בדצמבר 1825 נשלח התיק לבית משפט השלום של עיר באבינאוויטש שיחליטו בו באופן חוקי, שם עסקו בתיק הנ"ל מ-13 בינואר 1826 ואילך, ונתקבלה החלטה סופית ב-20 ביולי, שאז הוצג לבדיקה חוזרת למחלקה זו ב-3 באוגוסט²⁹⁷⁴.

שסדבמחלקה זו […] הוחלט ב-29 בנובמבר 1826.

שסהאחרי שהתובע הכללי של הפלך עיין בפסק הדין הזה ב-1 בפברואר שנה זו 1827, נשלח ב-9 באותו חודש כדי לקבל את אישור הוד מעלתו.

שסומארזשעווסקי, שופט ראשי

שסזפארפירי קארפילאוויטש, יועץ

שסחמאטוויי דעקטערעוו, שופט

שסטפיוטער בוליטש, מזכיר

שעוואסילי סוטשיפענסקי, סופר

שעא22 במרץ 1827

שעבנספח 30
[ר"ח סיון תקפ"ז]

שעגלסינט²⁹⁷⁵ המושל, מחלקה חמישית, שייך למחלקה שניה

שעדדו"ח גנרל גוברנטור וויטעבסק מוהילוב סמולנסק וקאלוגא

שעההמחלקה ראשונה של בית המשפט העליון של מוהילוב מסרה לי את התיק המקורי עם תמצית ממנו, וסקירה קצרה ופסק הדין אודות אוסף כספים בלתי חוקי, שאסף היהודי הרב של העיירה ליובאוויטש בערקע שניאור, מבני סייעתו.

שעוהתיק נפתח בחודש יולי שנת 1825, בעת שנמסר לי מכתב בקשה על ידי יהודי תושב וויטעבסק בשם שמחה קיסין, בו מתלונן על הכת המתחזקת בין היהודים ונקראת קארלינים או חסידים, והיא לוחצת באופנים שונים על היהודים האמיתיים מחזיקי הדת הישנה...

שעזבעקבות זאת נשלחה החקירה שנעשתה לפי פקודתי, לידי ממשל פלך מוהילוב, אשר העבירוהו לעיון בבית משפט השלום בעיר באבינאוויטש.

שעחאחרי שביצעו עוד בירורים הוחלט למסור את התיק לבקורת לבית המשפט העליון במוהילוב מחלקה ראשונה.

שעטהמחלקה הזאת הסיקה בפסק הדין שלה, כי נתברר ששניאור נתבקש על ידי יהודים מכת החסידים להיות המוכיח שלהם בעניני דת במיוחד, והפרנסה שקיבל היתה בנדיבות ולא על פי איזשהו הכרח או הטלת מסים.

שפכהוכחה לזה שימשה העובדה, שאפילו יהודים הגרים בפלכים אחרים שולחים אליו תרומות אלו, אף שאין להם שום חיוב של מס אליו, שהרי יש להם ממשל מקומי ורבנים מקומיים.

שפאכיון שכך, הרי אי אפשר לאסור על האדם לתת תרומה שאינה נוגדת את החוק, ויתירה מזו, אין לאסור על האדם לעשות משהו ברכושו הפרטי שלו, כפי שיוצא מתוך חוקת הוד רוממותו שניתנה לאצילים, וחוקה דומה שניתנה לעיירות.

שפבבאשר לעיסוקו בעניני בוררות, בתביעת חובות שבין בעלי דין שאינם רוצים ללכת לפני בית משפט, אין להחשיב זאת כמשתמש בסמכות של תוקף משפטי.

שפגיוצא אם כן, אשר מעשים אלו של היהודי שניאור באמת אינם נראים כנוגדים לחוק, ויש לזכותו מכל אשמה.

שפד*

שפהאחרי העיון בתיק הזה מוצא אני:

שפומהחקירה הנעשית בזה נראה, אשר בשנת 1813 אסף הרב בערקע שניאור 35 אלף רובל מהקהל היהודי, כדי לשקם את עצמו אחרי החורבן של מלחמת 1812. את הסכום הזה חילק בין קרוביו להוצאותיהם ובתור מתנות. חלק מהסכום השתמש בו לצורך עצמו, וחלק מאד קטן השתמש בו לצורך בנין בית הכנסת.

שפזבמשך הזמן המשיך לאסוף מהיהודים לצורך פרנסתו ופרנסת בני משפחתו עד 14 אלף לשנה, ולאחרונה עד 10 אלף רובל לשנה. את אוסף הכספים הזה ביצע על ידי נאמניו.

שפחיתירה מזו מודה הוא בעצמו, שהוא מקבל על עצמו עסקי בוררות של תביעת חובות בין נוצרים ליהודים.

שפטבית המשפט הראשי קובע לזכותו של שניאור:

שצא) העידו עדים רבים שנשאלו בזה, אשר היהודים האלו (החסידים), אשר לפי דתם מחולקים בכמה ממנהגי נוסחאות התפלה, הי' להם מלפנים רב מיוחד עבור בית הכנסת החסידי, שמו הי' זלמן ברוכאוויטש והוא הי' גר בעיירה לאדי.

שצאבשנת 1801 נדרש לפטרבורג, ולפי צו הוד רוממותו שוחרר עם חופש מלא לגור ולהמשיך הנהגתו כמקדם²⁹⁷⁶.

שצבב) הרב הזה לא היה מהרבנים הנבחרים כל שלוש שנים, המאושרים בתוקף סעיף 50 של חוקת היהודים שנחתמה על ידי הוד רוממותו ביום 9 בדצמבר 1804, כי אם הוא הי' מורה שלהם בעניני אמונה או מגיד. הוא הי' גר ברוסיה הלבנה עד שנת 1812, שבה נפטר.

שצגבשנת 1813 קראו יהודי רוסיה הלבנה את בנו בערקע שניאור למלאות את מקומו, והבטיחו לו כי הם ישלימו את ההפסדים ברכושו שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב, ומקבלים על עצמם לפרנס אותו יחד עם כל בני המשפחה הנשארת אחרי פטירת הרב זלמן, פרנסה מכובדת מתרומות שינתנו בלי שום הכרח.

שצדג) גם נתברר אשר אף אחד אינו מתלונן ולא התלונן אודות אוסף כספים זה, לומר שהוא נעשה בהכרח או בהטלת מס מיוחד. כך לא התגלו שום תלונות מהיהודים מחזיקי הדת הישנה, כי הי' עליהם לחץ בנושא הזה.

שצהד) מאחר שהרב בערקע שניאור לא הי' רב הנבחר מקהל, לא הי' יכול להכריח את אף אחד לתת לו תרומות, ומי שלא רוצה לקבל את הדרכתו לא הי' ואין להם חיוב להכנע לו, כי הוא נתבקש לזה רק ברצון הפרטי של החסידים.

שצולפי סעיף 53 אודות היהודים הנזכר, אי אפשר לאסור יסוד בית כנסת מיוחד וקביעת רב מיוחד, רק זאת, אשר הוא אינו צריך להתערב בעניני הקהל.

שצזה) כשהוא נכנס לעסקי בוררות פרטית או משפט שלום, אין זה אלא כאשר המתדיינים בוחרים אותו בתור פשרן, בגלל שאינם רוצים להתדיין בסדר המשפטי הרגיל.

שצח*

שצטאמנם חושב אני, אשר כל הסיבות האלו שהתקבלו על ידי בית המשפט העליון כיסוד לפס"ד זיכוי הרב בערקע שניאור אינם נכונים...

תעל יסוד האמור לעיל, לפי דעתי הריני סובר:

תאא) בענין אוסף כספים בלתי חוקי מיהודים, אף שהיה ראוי להתנהג עם הרב שניאור לפי חומר החוק, מכל מקום, בגלל שכל זה נעשה לפני המניפסטים הרחמנים של ה-30 באוגוסט 1814 ושל ה-22 באוגוסט 1826, לכן יש לפטור אותו מזה.

תבאמנם כיון שבסעיף 10 של חוקת היהודים נאמר שמתחלת שנת 1812 אף אחד אינו יכול להבחר לאיזשהו תפקיד, לא בקהל ולא ברבנות, אם אינו יודע לקרוא ולכתוב באחד מהשפות: רוסית פולנית או גרמנית. וכיון שהרב בערקע שניאור אינו יודע אף אחת מהשפות האלו, כפי שנראה מהתיק, שאת התשובות שלו לחקירה חתם בעברית, ובמקומו חתם תושב קאפוסט יהודה יפה, ובבית משפט השלום בבאבינאוויטש חתמו במקומו יהודים אחרים, לכן יש לפטר את אותו שניאור מתפקיד רב, ולהבא לא לבחור בו עד שלא ירכוש ידיעות ביחס לשפות וביחס לשאר החובות שנחקקו בחוק הנעלה אודות היהודים, ועד אשר יציג תעודה מתאימה אודות זה.

תגאבל גם אז, אם יבחר הוא לרב, יש להזהירו בחתימה, שלא יעיז לערוך אוסף כספים כזה ולהסתפק בתשלום שיקבל לפי החוק.

תדב) לחייב את הציבור היהודי, שבעת קביעת תשלום לרבנים שלהם על יסוד חוק שנת 1804, יתחשבו עם מצב היהודים, והאמצעים שיש להם לצורך זה.

תהגם, בהתאם לסעיף 50 של אותה חוקה, שמחייב את ממשל הפלך לאשר את הרבנים שבאיזור שלהם, ינתן להם גם הכח לאשר את התשלום עבור אותם רבנים²⁹⁷⁷.

תוג) כיון שהיהודים סובלים מהמסים הבלתי חוקיים שמטילים עליהם לתועלת הרבנים, יש לאסור בכל חומר הדין לערוך בעתיד מגביות כאלו שנתגלו בתיק של הרב שניאור, ועל זה תהיה השגחה קפדנית של ממשל הפלך²⁹⁷⁸.

תזד) לאסור גם לרבנים להכנס בדיון של תביעות אזרחיות, לא רק בין יהודים לנוצרים אלא גם בין יהודים, ובכלל לאסור עליהם להתעסק בעניני תוקף משפטי, באיזה אופן וסיבה שלא יהיו, כי עסק זה שייך לבתי המשפט החוקיים, ודיון בפני הרבנים לא יכול להחשב כלל כמשפט בוררות.

תחזאת דעתי. על יסוד הצו מה-29 באוקטובר שנת 1800.

תטהריני מוסרו לעיון על ידי הסינט המושל, יחד עם הצגת התיק המקורי ותמצית והעתק ממנו וסקירה קצרה ופסק דין בית המשפט העליון, ומודיע אשר הרב בערקע שניאור, שאודותיו מתקיים המשפט, נמצא עתה בחירות.

תי*

תיאתיק זה התקבל לחקירה ב-2 באוקטובר שנת 1825. החקירה הוצגה לפני ב-10 בנובמבר, ונשלחה ממני ב-17 בנובמבר לממשל פלך מוהילוב, וממנו לבית משפט השלום של עיר באבינאוויטש ב-19 בדצמבר 1825. בבית משפט השלום הוחלט ב-20 ביוני שנת 1826, ונשלח לבקורת במחלקה הראשונה של בית המשפט העליון ב-3 באוגוסט. באותו בית משפט הוחלט ב-29 בנובמבר, וההחלטה הוצגה לפני ב-12 בפברואר שנת 1827 הזאת. התיק המקורי נדרש על ידי ב-2 במרץ והתקבל ב-29 במרץ.

תיבחתם: הגנרל גוברנטור גנרל לייטננט הנסיך חאוואנסקי

תיגדמיטרובסקי, בתפקיד מזכיר

תידמזכיר א. שפילאוויטש

תיה15 במאי 1827, וויטעבסק

תיומצורף התיק המקורי אודות אוסף כספים בלתי חוקי של הרב היהודי בערקע שניאור מבני סיעתו, רב יהודי של פלך מוהילוב עיירה ליובאוויטש.

תיזנספח 31
ב"ה²⁹⁷⁹, האג יום ג' טו"ב [י"ז] לחדש סיון תקפ"ז לפ"ק

תיחכנהר שלום וכנחל ברכה ינחלו, ה"ה מעלת כבוד הרבנים המופלגים החכמים הכוללים הדיינים המצויינים, מוסדי עולם ומצוקי ארץ האיתנים, בהלכות גדולות ואגדות חמודות מזויינים, לנים בעמק הלכה ולאפוקי שמעתתא אליבא דהלכתא נושאים ונותנים, חסידי קדישי עליון וחביבים שנקראו בנים, עובדים מאהבה ועושים מיראה ולשמים מתכוונים, ממוונים ומשגיחים מנהיגים ומנהלים דעדת ישורון כולל חסידים אשכנזים שבעה"ק צפת וטברי' תוב"ב יהי שמם לעולם

תיט...כולל האשכנזים כתבו לשלוח חלקם ליד הגזברים הגבאים כוללים שבק"ק ווילנא יע"א, וכן כתב לנו רבם המאה"ג מו"ה דוב בער נ"י, אשר כבר שמע כי עכבנו מעות אמשטרדם הנשלח ליד הג[באי] כ[ללי] בווילנא, ותבע חלקם, לשלוח ליד הגבאים כוללים הנ"ל חלק חברון ת"ו ליד הכולל הנז' הי"ו, ולתת לכסף מוצא מה שכבר בא לק"ק ווילנא יע"א, לשלחו במוקדם על יד השליח הכולל הנ"ל לידם דוקא ולא ליד זולתם...

תכהק' צבי הירש בלאאמ"ו הרב מו"ה אברהם משה לעהרן זס"ט²⁹⁸⁰

תכאנספח 32
[י' כסלו תקפ"ח]

תכבלכללות²⁹⁸¹ אנ"ש דק' שקלאב, וביחוד לידידינו המופלגים ר' זלמן שלאנעש ור' שלמה [...] ור"ש פריידעש ורד"ס

תכגעתה הרפה ידינו וכבדה אנחתינו אשר נגעה עד הנפש ממש, אשר בעוונותינו הרבים נגנז ארון האלקים, הוא ניהו כבוד אדמו"ר נ"ע זי"ע, ועתה מה נאמר ומה נדבר כי ה' הפגיע בו בעין כולנו, לן יאות למבכי', לן יאות למעבד הספי[דא] אשר אבד חסיד מן הארץ.

תכדונספר להם מעט מזעיר מעוצם הפלאות קדושתו אשר ראינו בעינינו בעת הסתלקותו, אשר שמענו מפי רוח קדשו דברי אלקים חיים, אשר חיים הם למוצאיהם, וממש לא פסק בוצינא קדישא למימר חיים בפסוק כי עמך מקור כו', ובזמן מועט ממש משתככי מילוי ונפשו יצא בדברו, ובקשנוה[ו] ולא מצאנוהו, כי יצאה נשמתו הקדושה מאור עינינו מחמד לבנו נפלה עטרת תפארת ישראל אוי לנו וכו'.

תכהובתחילת הלילה שלפניו למד משניות בסדר קדשים בשמחה גדולה ובדביקות נפלאה, וציוה לנו גם כן לשמוח, כי שמחה ממתקת הדינין. ובזמן ארבעה שעות קודם אור היום התחיל להתעלף, ובתוך זמן מועט חזרה להרגשת חיותו, ודרש לפנינו כמה פעמים כמו שעה וחצי בדברי אלקים חיים המאירה לנפש כל חי רזין דאורייתא ממש בשמחה, וחדות ה' היא מעוזו, עד יציאת נפשו הקדושה ממש, וכאור בוקר יום ד' ט' כסליו שבק חיים וכו', ונגנז ארון הקודש פה נעזין.

תכוולזאת גודל בקשת ידידינו המופל' מוהר"ן בן אדמו"ר²⁹⁸² נ"ע, שיסעו שני אנשים חשובים אפרתים ללובאוויץ, עם הבשורה המרה הזאת, בכדי להפיג רוחם מעט. ואתם המדע שאי אפשר באופן אחר ולנסוע תיכף ומיד.

תכזדברי המודיעים במר נפשם וכותבים בדמע

תכחמשה ווילענקער מוויטעפסק²⁹⁸³

תכטנאום אלימלך מלאייעב

תלנאום חיים ב"מ ארי' ליב מלובאוויט(ע)ש²⁹⁸⁴

תלאושארי פרטי הדברים אספר פא"פ אי"ה בבואינו לבתינו שלום.

תלבולשלוח מכתב קטן מידידינו ר"נ, וגם מכתב הלזה.

תלגיום ה' עשרה ימים בחודש כסליו תקפחי"ת

תלדפה נעזין

תלהנספח 33
[כ"א כסלו תקפ"ח]

תלוצו רוממות מלכותו המלך המושל על כל רוסיה

תלזמהסינט²⁹⁸⁵ המושל אל ממשל פלך מוהילוב

תלחלפי הצו של רוממות מלכותו עיין הסינט המושל בתיק הפלילי שהוצג לפניו על ידי הגנרל גוברנטור הנסיך חאוואנסקי, ב-25 במאי שנה זאת, ובעירעורו על החלטת המחלקה הראשונה של בית המשפט העליון במוהילוב, אודות אוסף כספים כאילו בלתי חוקי שנעשה בידי הרב היהודי בליובאוויטש בערקע שניאור מבני סיעתו, והחליט:

תלטמתיק זה נראה:

תמא) בחודש יוני 1825 הלשין היהודי קיסין הגר בעיר וויטעבסק לפני הגנרל גוברנטור הנסיך חאוואנסקי, כאילו הרב של הכת החסידית בערקע שניאור אוסף מהציבור סכום גדול של כסף, ובזה הוא לוחץ על היהודים מחזיקי הדת הישנה.

תמאב) בעריכת חקירה בנושא הזה העיד היהודי בערקע שניאור, אשר בשנת 1813, כשהיה בעיר קרעמענטשוג, הוא הוזמן על ידי יהודי רוסיה הלבנה, להיות הרב של הכת החסידית במקום אביו המנוח, ששימש בזה במשך 30 שנה, והבטיחו כי הם ישלימו את ההפסדים ברכושו שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב, שהגיע לסכום של 30 אלף רובל, ומקבלים על עצמם לפרנס אותו יחד עם כל משפחתו, ואחרי שהגיע לשם קיבל מעמד זה. והעיד שהוא אינו דומה לרבנים שנבחרו על פי חוק הנעלה אודות יהודים, כי הוא עוסק בהטפת מוסר, ועליו לא הוקצב על ידי הקהל שום שכר, ואף אינו גובה שום מסים, אלא מסתפק בתרומות הניתנות בנדיבות לב של היהודים.

תמבג) קהל יהודי באבינאוויטש העיד אשר התואר חסידים ישנו אצל היהודים מזמן רב, ושהם שוים לשאר היהודים בדינים ומנהגים בלי שום הבדל, חוץ מכמה מלים בנוסח התפלה, ואשר הותר להם לפי חוק הנעלה אודות היהודים לבנות בתי כנסת מיוחדת ולבחור רבנים משלהם, ואשר עבורם לא נעשה תשלום מסים מיוחד ומוחזקים רק על ידי תרומות הניתנות בנדיבות לב, לפי רצונו של כל אחד. היהודים מחשיבים את החזקת הרבנים האלו להצלה.

תמגד) 5 קהלות העידו אשר הרב בערקע שניאור לא קיבל מהם אף פעם שום תשלום.

תמדה) 160 אנשים יהודים שנחקרו תחת שבועה טענו, אשר בשנת 1813 הוזמן היהודי בערקע שניאור מקרעמענטשוג על ידי יהודי רוסיה הלבנה לכהן כרב במקום אביו, עם הבעת נכונותם להשלים את ההפסדים ברכושו שנגרמו בעקבות השמדת נכסיו בידי האויב, שהגיע לסכום של 30 אלף רובל, ומקבלים על עצמם לפרנס אותו יחד עם כל משפחתו על חשבונם, ושכל התרומות נעשו ונעשים עבור הרב שניאור בנדיבות ובלי הכרח ממישהו, ואף אחד אינו מחשיב את התרומות האלו לעלבון.

תמהבית משפט השלום בבאבינאוויטש ובית המשפט העליון במוהילוב מחלקה ראשונה עיינו בתיק הזה, ואחרי שלא מצאו את היהודי שניאור אשם בזה, החליטו לפטור אותו מכל אשמה.

תמוהסינט המושל עיין בכל פרטי התיק הזה ואחרי שלא מצא שום סמכות חוקית למלשינות שנעשתה בידי היהודי קיסין, סובר אשר:

תמזא) היהודי שניאור לא נמצא אשם בשום פשע פלילי, ויש לזכות אותו מהאשמות שבתיק הזה.

תמחב) הצעות הגנרל גוברנטור הנסיך חאוואנסקי שהביע בדו"ח שלו, שצורף לתיק שנמסר לסינט, בקשר לרבנים יהודים, יש למסור לעיון למחלקה הראשונה של הסינט המושל.

תמטסיכום:

תנדו"ח הנ"ל להעביר לאותה מחלקה ראשונה, המקור עם ההעתק של ההחלטה הזאת.

תנאלהורות בצו אל ממשל פלך מוהילוב על ביצוע הסעיף הראשון, ויחד עם זאת להעביר אליהם גם את התיק המקורי המצורף בזה, כדי למסרו למקום השייך.

תנב28 בנובמבר 1827

תנגנספח 34
[ער"ח שבט תרכ"ו]

תנדחסדי²⁹⁸⁶ ה' אזכיר כעל כל אשר גמלנו ה' כרחמיו וכרוב חסדיו ורב טוב לבית ישראל, לשום לנו שארית בארץ, כתבי הקודש שהשאיר אחריו ברכה כ"ק אאמו"ר ז"ל...

תנהאספר מעשי יה ונפלאותיו אשר הראנו, בעת אשר כ"ק אאמו"ר ז"ל רוחו ונשמתו אליו יאסוף, גויעה ואסיפה קאמרינן, ורוחו ונשמתו שבו אל בית אביהן. ובטרם הלקחו מאתנו בעינינו ראינו כי אפסו ותמו כחותיו הטבעים לגמרי, בהתפשטות הגשמיות והתגברות כח השכלי יוצא מפיו, ולכולם בשמות יקרא שיעמדו לפניו, והחל לדרוש דברים עתיקים ונפלאים, לא ברוחו כי אם ברוח ה' אשר דיבר בו, ודבריו שמענו מתוך האש שלהבת יה המתלקחת מתוך הקרח הנורא אשר יצא מפיו, כי אפס ממנו חום הטבעי לגמרי וקול דממה דקה ישמע. ודרש כשעה ויותר, עד שהגיע לפסוק כי עמך מקור חיים חיי החיים, לא סיים בוצינא קדישא למימר חיים עד דאשתככו מילוי ונפשו שבה למקומה בגנזי מרומים.

תנוואותי צוה בעת ההיא לאמור, הנך רואה כי באה שמשי שלא בעונתה, כי לא השיגו את ימי שני חיי אבותי, הנה עתה שמש ששקעה בעבורי תזרח, כאשר תתחזק והיית לאיש להוציא לאור ס' היקר וכתבי הקודש על כל התורה תורת חיים, חיים הם למוצאיהם, לזכות אותי, וזכות הרבים יהי' תלוי בי שיאיר אור נשמתי בגן עדן, ולהיות דובב שפתי ישנים מכל לבבות דורשי ה', להמציא להם בכל עת מצוא אור תורת אבא מארי זי"ע...

תנזכ"ד המדבר לכבוד אכסני' של תורה ועוז חיבת הקודש, נאחז בסבך אהבת אנ"ש אוהבי דבריו יקרים ומתוקים מדבש ונופת צופים,

תנחיום ג' שהוכפל בו בכי טוב, ער"ח שבט שנת בא יבוא גואל צדק במהרה בימינו,

תנטמנחם נחום באאמו"ר מרנא ורבנא דובער נבג"מ זיע"א