Chabad Library · The Tzemach Tzedek
Igros Kodesh Admur HaTzemach Tzedek·
אאגרת לא
[תר"ב?]
[תר"ב?]
בצריך366 להיות ויגבה לבו בדרכי ה'367, על דרך מתי יגיעו מעשי368 כו' וכ"כ האלשיך בפירוש וקל כנשר369 שמעופף יותר גבוה מכל אדם כו'.
גמהר"מ370 כו'. כנגן המנגן ותהי371 כו'. ניגון בתפלה372 נהפך לאיש אחר על ידי גילוי פנימיות כו'.
דבבהעלותך אמר רבינו373 על ידי הרצון שאדם רוצה בדבר אינו מרגיש כלל אפילו יסורים.
ההזכרת כללות עשר שערים של חובות הלבבות374.
ולהעריך מחשבות לפחות דרוש אחד על כל פ'375 להיות רגיל בהם.
זיומא ספ"א376 ובמה היו קורין לפניו כו'.
חמה שתוהה על377 כו' זהו מפני היסח הדעת מתורה ועבודה, אבל על ידי העסק בתורה כו', עי' מ"ש בעל העקדה בנעילת השער378 והנה אין ספק כי יגיע למשתדלים אצל הלימוד ניצוצים ואורות מהתענוגים ההם כו', כי זהו מה שנמצא במציאות חזק אצל הנסיון כו', עד שזה המתיקות הוא מה שיחזיק להפרד מדרכי העולם ולהתבודד כו'. וכ"כ הכוזרי ריש ש"ג.
טגם עצה להעריך מחשבה איך שדורש דרוש אחד.
יהעיקר הוא על ידי לקיחת מחשבה379 אחת שצריך להתנצח לעסוק בתורה יום זה עכ"פ, ולא לחשוב שום מחשבה אחרת, כיון שזה הכרח לכל הדעות לעסוק כו'. ע' סנהדרין ק' ב'380 בן סירא שלמה נמי אמר, ק"א א' כל ימי עני כו'. י"ב שני בי רב381 כו'. ישיחנה382 בג' מקומות בגמ'383 פי' תחלה חד אמר מדעתו. עוד מה טוב384 האם ח"ו טרדות מחשבת שטותים מטרדות מחשבת תורה ומצות הלא ודאי זהו הטוב טוב.
יאגם ענין לא לישן385 ביום רק מחצות לילה ואילך.
יבכל החסידות להפך טבעיות מדותיו386.
יגעצה לשינה, ראית387 על ידי עבודה ויגיעה כל היום בתורה, לא הקריאה על דרך מנוחה כששוכב על המטה, כי אם יושב (או עומד) כמה שעות רצופים388, וזהו מתוקה שנת העובד389.
ידגם ראית שיכולת לשנות טבעך, לעמוד בתפלה מתחלת הודו עד אחר גמר התפלה הכל במקום אחד390 ת"ל, גם שיכולת ת"ל ללמוד כמה וכמה שעות רצופים391 במקום אחד, גם שלא על ידי כתיבה כי אם בדיבור ועיון בגמרא רא"ש ור"ן. מכל מקום הכתב משובח, כי גורם הסח הדעת יותר.
טומאמר הר"ח דאגה קשה מעול ברזל392. תזכור איוב כו'. גם שמחויב לסבול נגדא שקשה יותר ממיתה393 ורע אמיתי, כל שכן רע המדומה כו'. ע' של"ה פ' שמות394 גבי תכבד העבודה כו'. ע' משנה ג פ"ק דברכות כדאי היית לחוב, ובמ"ש הרע"ב395. ע' סוף ברכות בתוי"ט גבי עת396 מ"ש בשם רמב"ם397. ע' ספר רס"ג בסופו398 איך צריך להיות הרחקת החשק. ע' בחובות הלבבות שער ה דקמ"א399. וע' בספר החיים לר' בצלאל ח"ב פ"ו באופן כו'400. ספ"ג דר"ה במשנה בזמן שישראל401 כו'. א"ח סי' רי"ט402. פ"ב דחגיגה כל המסתכל403 כו' ורמב"ם פ"ב מהלכות עבודת אלילים וכן כו'404.
טזע' רש"י סוף עקב405 השמרו לכם כו' תחת אשר לא עבדת בשמחה406 כו'. תפלה כמו עסק הקרבת התמיד407. ע' אור המאיר גבי אחת שאלתי408.
יזסוף דבר העסק בתורה עמל פה כמ"ש בשבתך בביתך409 כו' וע' הלכות תלמוד תורה410. הפוך בה411. אם אין אני לי412 כו'. ושמחה הסגולה כו' חוס על עצמך.
יחהגר"א ישן413 ג' חצאי שעה414 בלתי רצופים וגם באותן חצאי שעה שפתיו מרחשן כו'.
יטבחנת בס"ד שיכולת לעסוק כל היום בדברי תורה.
ככי תאמר רבים415 כו', צריך להקטינם כו'.
כאלחמנו הם416 ע"י רוב דגן417 הלכות ואגדות418 כו'.
כבבכל דבר התחלת קשות419, ונדמה כהר420, אבל ההרגל על כל דבר שלטון421, וכמו אין מפליגין בספינה422, דג' ימים הראשונים פחדא דליבא כו' ואחר כך פרח פחדייהו, כמ"ש הרי"ף פ"ק דשבת423.
כגאם רוב ימים בהרגשה424 כו', הכי נמי יש להתאמץ שיהי' רוב ימיו שמחה כו'. ועי' מ"ש באגרת התשובה פ"י שאין הכל יכולים להפוך לבם כרגע מן הקצה אל הקצה כו', ר"ל אפילו בעבודת ד' מעצבון לשמחה, אם כן יש להשתדל שיהי' תמיד בשמחה כו'. ועמ"ש שבט מוסר425 ע"י שמחה בקל לסבול כו', ועוד ממתיק דינים426, ועוד כי ומגורתם427 כו'. וגם חזית איך כל הפחדים כשהמחשבה פנויה, משא"כ כשהמחשבה מלובשת בתורה. אלא שדמית שאי אפשר, וחזית שאפשר. ועי' כתב כיצד מברכין428 כו'. עי' מ"ש לרש"פ429.
כדיום ד' בהעלותך הסכם כמ"ש430 כל חפציך לא ישוו בה, וכך היא דרכה431 של תורה פת במלח תאכל כו'.
כהיום ב' שופטים ראיתי איך הסחתי דעתי432 על ידי ענינים דברים בטלים, וכל שכן שטוב שיהי' כן על ידי תורה. גם עסק התורה צריך להיות ודאי בשמחה לכל הפוסקים433.
כולימוד חומש על פי סדר הפרשיות גדולו'434. עיון תפלה בשמחה. מחשבת שבמשנה משניות. חזרת ראשי המשנות435. ומשניות עצמן. לימוד משניות חדשים בעל פה. עיון העומק שלחן ערוך נקרא משניות436 ויש בו גם כן כנ"ל. גמרא אמשנה. בית יוסף437. עץ חיים438. המצאת שו"ת על דרך תרומת הדשן439. מחשבת ד"ח על פי סדרות440 ופסוקי שיר השירים, וכל זה מחשבה ודבור. אך עוד זאת מעשה הכתב אמשנה ואגמ'441 על דרך ים של שלמה442, או על שלחן ערוך או ד"ח אי"ה.
כזרבי עקיבא אמר443 רחימתי בכל לבבי ובכל מאודי, אמנם בכל נפשי לא איבדיק לי' עד שבא המעשה. הרי גם מקודם דמיבדיק לי' הי' לו עכ"פ בכל לבבך ובכל מאדך. וגם כי בתורה אור פ' מקץ444 בד"ה רני ושמחי הראשון כתוב והיינו מסירת הרצון, כי נפש הוא הרצון445.
כחיום א' פ' משפטים, בחסדו ית' הועיל לי מחשבה ליקח לעצמי מחשבה, שעל כל פנים ערך ג' שעות אלו תעסוק בשמחה וטוב לב בתורה, ולא בעצלות ועצבות.
כטשיגיעת שניהם משכחת עון446. מוכח שצריך להטריד את עצמו, ועל ידי זה דוקא משכח עון ממנו.
למאמר ואל תהי רשע בפני עצמך447, מוכח שצריך להיות רחוק מרשע בעיני עצמו כו'.