Chabad Library · The Alter Rebbe
Igros Kodesh Admur HaZaken·
אאגרת ל
[לערך תקנ"ב?]
[לערך תקנ"ב?]
במי1870 בכם ירא ה' שומע בקול עבדו1871 נאמן ביתו1872, אשר הזהירנו בתורתו לבלתי סור ממצות1873 חכז"ל ימין ושמאל, אפילו אומר1874 לך כו', והם אמרו שלא לשנות אפילו לצורך הלואה לדבר מצוה רבה, כמבואר בכמה מקומות1875. וחמורים דברי סופרים יותר מדברי תורה1876, עד שכל העובר אפילו על מצוה קלה של דבריהם1877 אחת דתו להמית1878 בגוף ונפש. כי גם דתו מובדלת מדת יהודית, שהיא דת כללות ישראל בברכה שברכו לכל העובר על דבריהם, ובהפרד החלק מן הכלל הוא מת באמת. לבד מאשר יושיט לו המלך1879 הרהורי תשובה בלבו, ושב ורפא לו1880. ואם השמן לבו1881 והכבד לבלתי שמוע1882 בקול עבדיו1883 ותלמידיו1884 חז"ל שכל דבריהם כגחלי אש1885, יכוה בגחלתן כויה תחת כויה1886, בגוף ונפש, כאמור, ועקיצתן עקיצת עקרב כו' ואנחנו נקיים1887.
גכי אנו1888 רק כחזן הכנסת1889 הקורא את המגילה1890, עומד ומשמיע לרבים1891, כן אנחנו משמיעים לרבים ומודיעים אותם דברי חז"ל, הצריכים חיזוק1892 לפי פרצות הדור בעוה"ר, עמל אדם לפיהו1893, דברים הנוגעים להם לדין או להורות, וחייהן – שהן הן גופי הלכות שהן חיי1894 נפשות ממש, כגון1895 שבת וצדקה ות"ת וכהנה רבות – תלויות להם מנגד1896. וברוך ה' המאיר לעולם כולו בכבודו1897, שהאיר עינינו בתורתו1898 ודרשנו וחקרנו היטב1899 בתלמוד ופוסקים, מראשון שבראשונים ועד אחרון שבאחרונים, ויגענו ומצאנו1900 בעז"ה דין זה, שלא התירו אפילו בהלואה, ואפי' למצוה1901 רבה מפורש לאיסור גמור1902 מדינא דגמרא, בלי שום חולק. ואם יש איזה משמעות לאיזה קורא באחד מספרי הקיצורים להיפוך1903, הוא מחמת חסרון הידיעה והבנה, חי ה'1904. וכבר אמרו רז"ל על שוני הלכות כו' שהן מבלי עולם1905 כו'.
דואני לא האמנתי על שום אדם מאנ"ש שימלאו לבו לעבור ע"ז ביד רמה1906, אך עתה שמעתי ותרגז בטני1907 לקול הקורא1908. גלל כן עצתי אמונה ופעולתו תהי' אמת1909 לאמתתה של תורה, שיכנוף יו"ד אנשים1910 יראי ה' וחושבי שמו1911 שיתירו לו1912 כדרך שמתירין הנדויין1913 והשמתות1914 לכל מי שישוב בתשובה שלימה בלונ"ח. הרחמן הוא יתן בלב כל עמו לשוב באמת.
הכ"ד אוהב נפשם לנצח מלב ונפש חפצה1915
ושניאור זלמן בא"א מו"ה ברוך ז"ל