Igros Kodesh Admur HaZaken·Igros Kodesh of the Alter Rebbe·Letter 86אגרות קודש אדמו״ר הזקן·אגרות-קודש אדמו"ר הזקן·אגרת פו

אאגרת פו
[ניסן אייר תקס"ד]

בבשורת⁴⁸²³ התחלת השלום לק"ק ויטעפסק למנין פראשמושקעש⁴⁸²⁴, תקס"ד לפ"ק

גידיעה בתחילה⁴⁸²⁵ כי מקרוב הגיעני מכתב ממחותני⁴⁸²⁶ הרב הגאון אב"ד דק"ק בארדיטשוב, איך שהידוע⁴⁸²⁷ ממעזעבוז נתחרט⁴⁸²⁸, ושלח שלוחין נכבדים, ה"ה הרבני מו' זאב מטבריא והנגיד מו' אהרן מיאמפולי'⁴⁸²⁹ גבאי הכולל דוואלין ואוקריינא⁴⁸³⁰, למחותני הגאון הנ"ל לבקש שלום. וגם הצבי המר⁴⁸³¹ הידוע נסע עמהם יחד, ומתחרט מאד⁴⁸³² ומקבל על עצמו לתקן את אשר ע[י]ות, רק שבעברם יחד דרך ק"ק פיקוב לא הניח הרב דק"ק פיקוב⁴⁸³³ שיסע הצבי עמהם לאביו נ"י⁴⁸³⁴, פן יקבל בזיון שם⁴⁸³⁵. והם פעלו אצל הגאון הנ"ל, שישלח את בנו הרב דפיקוב למעזעבוז⁴⁸³⁶ לגמור השלום. ועדיין אין לי ידיעה אם נסע למעזעבוז קודם הפסח אם אחר כך, כי המה היו אצלו בבארדיטשוב סמוך לפסח. ועכ"פ הבטיח לי⁴⁸³⁷ במכתבו, כי בבוא בנו נ"י ממעזעבוז, אזי יודיעני כל הנעשה שם, ואם יוגמר שם לתקן וכו', בודאי יוכתב משם לצד שכנגדם שבמחניכם⁴⁸³⁸, ואני אכתב אליכם. וגם מחותני הגאון הנ"ל יסע בקרוב [...] אודות הכלל, ויסע סמוך למעזעבוז, ואפשר יוגמר אז לתקן וכו'.

דאך עד כה ועד כה⁴⁸³⁹ עליכם לקיים עצת ה' בפי עבדיו דום לה'⁴⁸⁴⁰ וגו', כי שומעים חרפתם⁴⁸⁴¹ וכו'. ואף שפערו פיהם עלי ועל הנלוים⁴⁸⁴², הנה אם הייתי זוכה להיות מעבדי ה' באמת הרי כבר אמרו דיו לעבד⁴⁸⁴³ וכו', ומכל שכן וקל וחומר ביודעי את עצמי ומכיר מקומי. ואדרבה בזאת תתנחם נפשם, כאשר גם אני נתתי שמחה בלבי⁴⁸⁴⁴, מעת אשר שמעתי שהם מגזמים בשקרים גדולים יותר מכדי הדעת טועה⁴⁸⁴⁵, בהוציאם עלינו שם רע כת הש"צ ימ"ש וכה"ג, אשר כל השומע יצחק⁴⁸⁴⁶ להם, וכל בית ישראל מקטן ועד גדול⁴⁸⁴⁷ מכירים כי שקר בימינם⁴⁸⁴⁸, רק שאמרו שפתינו אתנו⁴⁸⁴⁹ וכו' יכרת ה'⁴⁸⁵⁰ וגו'. ובזאת נראה בעליל⁴⁸⁵¹ כי אמת אתנו, וחפץ בנו ה'⁴⁸⁵² לצדקנו ולקיים בנו מה שכתוב שפת אמת תכון לעד⁴⁸⁵³ ועד ארגיעה לשון שקר, אשר אין לו רגלים⁴⁸⁵⁴, ויפול במהרה אי"ה.

הוהענין כידוע לנו, שבכללות אנ"ש השומעים מילי דחסידות בעירנו, יש מהם הרבה אשר אינם מקיימים מה ששמעו כראוי ונכון כדבעי, כמו שאפשר להם לפי מוחם ולבם הטהור, והוא רק מחמת עצלותם לטרוח ולהטריח מוחם בעיון תפילה⁴⁸⁵⁵ מעומקא דליבא ערב ובקר מידי יום ביום, רק בדילוג יום או יומים⁴⁸⁵⁶ וכו', ומודעת זאת⁴⁸⁵⁷ שעל זה נאמר להגיד לעמי פשעם⁴⁸⁵⁸ ששגגות נעשה לו כזדונות⁴⁸⁵⁹ מאחר ששמעו והתבוננו בגדולת ה' א"ס ב"ה ממכ"ע וסכ"ע וכו' כמ"ש בלק"א באריכות⁴⁸⁶⁰.

ווהנה מזה נתעוררו עלינו מקטרגים רבים למעלה, וכאשר נתנה רשות לקטרג יש פתחון פה לבעל דין⁴⁸⁶¹ לחלוק לקטרג, לבטלם מעבודתם שבלב לגמרי, כמאמר רז"ל אם בטלת מן התורה⁴⁸⁶² יש לך בטלים הרבה כו', אם תעזבני יום⁴⁸⁶³ וכו'. והטעם על פי מה שכתוב שפת אמת תכון לעד⁴⁸⁶⁴, מכלל הן אתה שומע לאו⁴⁸⁶⁵ כשלא תכון לעד רק בדילוג ולעתים וכו'. אך מה עושה הקב"ה החפץ בהצדקם⁴⁸⁶⁶ ורוצה בקיומם, הוא מעמיד עליהם מסטינים למטה, המקטרגים עליהם בשקרים גדולים, עד שלגבי השקרים ההם נקרא שפת אמת ותיכון לעד. ולזאת יש להם לקבל באהבה ובשמחה רבה, כי נכון יהי' לבם בטוח בה'⁴⁸⁶⁷ כי לא יעזוב את חסידיו⁴⁸⁶⁸ וכו'.

זואי לזאת שישו ושמחו⁴⁸⁶⁹ בה' בכל לב ונפש⁴⁸⁷⁰, ולעשות יום משתה ושמחה⁴⁸⁷¹ בח"י אייר הבא עלינו לטובה, יומא דהלולא דרשב"י⁴⁸⁷², אשר אנו שותין טפה תמצית דתמצית וכו', ולהלל ולרנן בשירות ותשבחות לה' מספר תהילים, כגון תהילה לדוד⁴⁸⁷³ וכה"ג, אך לא בהוללות ובשכרות חס וחלילה.

חונכון יהי' לבם בטוח בה'⁴⁸⁷⁴ אלהים האמת⁴⁸⁷⁵, כי עד ארגיעה לשון שקר⁴⁸⁷⁶ שכנגדם, אשר יהמו ככלב ויסובבו עיר⁴⁸⁷⁷ במחניכם, בעת שהשעה משחקת להם⁴⁸⁷⁸, וברוך אשר נתן ארך אפים⁴⁸⁷⁹ וכו', ולא לענות להם מאומה ולא לשית לב כלל, וכמש"כ אל תען כסיל כאולתו פן תשוה לו גם אתה⁴⁸⁸⁰, וכמו מי אשר יהגה נגד כלבים אשר יהמו⁴⁸⁸¹. וכימי צאתינו מארץ מצרים יראנו נפלאות⁴⁸⁸², ולבני ישראל לא יחרץ כלב לשונו⁴⁸⁸³, משא"כ בימי הגלות עולם כמנהגו נוהג⁴⁸⁸⁴. וכידוע בחינת הכלב למעלה בסטרא אחרא הוא בחינת חוצפה⁴⁸⁸⁵ דכלפי שמיא, ונתלבשה למטה גם כן בבחינת חוצפא בעקבות משיחא, וכמו שאמרו רז"ל שהוא מלכותא בלא תגא⁴⁸⁸⁶, דהיינו בלא שום טעם ודעת ולא ריח תורה ויראת שמים, ואעפ"כ הוא רב החובל⁴⁸⁸⁷ ומחבל לגמרי באמרי שקר ... וכאשר כבר שלח אליו הרב הידוע מטברי'⁴⁸⁸⁸ בשעת חזק עליו החולי הנ"ל, שיפשפש במעשיו ויהרהר בתשובה על הוצאות דיבה כו', ושב ורפה לו, כמו שסיפר לי הצבי המר באריכות בחורף תקס"ב.

טונלאתי נשוא⁴⁸⁸⁹ במכתב כל אריכות דבריו ודברי רעהו⁴⁸⁹⁰ הידוע בשם הרב הנ"ל, אשר מוכח מתוכם ותוך תוכם, שכל מה שכתב במכתב מודעא רבה לכללות אנ"ש דמדינתינו בחורף תק"ס ע"י מו' דניאל⁴⁸⁹¹, ואשר כבר שלחתי ההעתקה אליכם, הוא אמת לאמיתו⁴⁸⁹² ולא לפנים⁴⁸⁹³, בשביל דבר שבממון, הס מלהזכיר⁴⁸⁹⁴ לאדם גדול כמותו, שלא יהיה רועה אמונה⁴⁸⁹⁵ בה' זן ומפרנס⁴⁸⁹⁶, ובפרט בארץ אשר ה' דורש⁴⁸⁹⁷ וכו', וכהנה דברים רבים בשמו. וגם במכתב אלי⁴⁸⁹⁸ חיבה יתירה נודעת ברוב עוז ותעצומות⁴⁸⁹⁹ עד מיצוי הנפש ממש, ובהסכמה רבה ועצומה על כל מילי דחסידות הנשמעים בעירנו, והתנצלות רבה על העבר, וגם להבנים הידועים כתב⁴⁹⁰⁰ ביחוד בחיבה יתירה באהבה עזה והסכמה הנ"ל, גם ע"י מו' חיים לה"ק⁴⁹⁰¹, ואם הכל היו שלא באמת כדבריהם עתה, הנה הם משפילים ומפילים כבוד תורתו מטה מטה, וישליכו אמת ארצה⁴⁹⁰². וכל תחבולות רבות כאלו, במעשים רבות ומכתבים רבים שנים רבות מאד, לא נראו ולא נשמעו מיום הוסדה⁴⁹⁰³ הארץ, ובפרט לגנוב דעת מבריות⁴⁹⁰⁴ המתנדבים נדבות רבות, מחמת האהבה לבד, אשר משכתים במכתביי מדי שנה בשנה⁴⁹⁰⁵, כי הם אינם מכירין אותו ואת נוהו⁴⁹⁰⁶, ולא התנדבו כזאת רק מחמת מכתביי לבד. ולא יאומן כי יסופר כזאת גניבת דעת וממון, סך עצום מאד שנים רבות, אפילו על הדיוט שבישראל המוחזק בכשרות, וכל שכן וקל וחומר אלף אלפים פעמים וכו'. ומה לי עוד לדבר ולזעוק⁴⁹⁰⁷ כנ"ל, וזה לכם האות⁴⁹⁰⁸, כי אילו היו כדבריהם היו מראים ודאי מכתביו דהאידנא, או העתק קצת אליהם. ואם גם זאת איזה תחבולה ומרמה, אין קץ לדברי רוח⁴⁹⁰⁹ וכו'.

יואשים קנצי למילין⁴⁹¹⁰ לא אועיל בם⁴⁹¹¹, בלתי לה' לבדו⁴⁹¹², ועינינו מיחלות⁴⁹¹³, העושה שלום במרומיו ישים שלום בשעריכם, וידבר שלום אל עמו ואל חסידיו⁴⁹¹⁴ בעגלא וכו'.

יאידידם דורש שלומם⁴⁹¹⁵

יבשניאור זלמןבאאמו"ר מוהר"ר ברוך זללה"ה