Igros Kodesh Admur HaZaken·Appendicesאגרות קודש אדמו״ר הזקן·נספחים

אנספח 1
בעז"ה⁶⁰⁵⁷ יום ד' אדר שנת תקמ"ב לפ"ק

בפעה"ק טבריא תובב"א

ג...ועצתנו היעוצה שלא ירעישו את העולם במס"ע ומריבה לנסוע למקומות רחוקים, לבלות ימיהם בביטול תורה ותפלה, כי הדרך ממעטת את השם וד"ל. והנה בעז"ה כעת עמכם גדולים חקרי לב, חכמי חרשים ונבוני לחשים, גדולי העצה, מפורסמים בתורה ויראת ה' כל ימיהם, חריפים ושנונים וותיקים ותמימים, ה"ה הרב המגיד החסיד ומפורסם בתורה וביראה, איש אלקי קדוש יאמר לו כבוד מוהר"ר ישראל פאליצקר ה' ישמרהו, וכבוד הרב מוהר"ר ישכר בער סג"ל, מ"מ דק' לובאוויטש, וכבוד הרב מוהר"ר שניאור זלמן נ"י, ה' ישמרם ויהי שמם לעולם, והחוט המשולש וכו', אשר בעז"ה בידם טובם מרב טוב הגנוז והצפון להאיר עיניהם ולהחיותם, ועצתם אמונה ופעולתם אמת...

דוהנה שמענו מגודל הגלגול והלחץ אשר הי' לאהובינו ידיד נפשנו ציר נאמן לשולחיו ה"ה הרבני המופלג מו"ה יעקב סמוליינער נ"י בנידון גביית הכסף המתוכן, באנו בגזרת וכו' בכל תוקף ועוז על מה שגזרו החכמים השלמים ה"ה הרבנים הנ"ל, שכל הכסף הנגבה יהא מונח במזומן, ולא לשנות להוציאו לשום דבר, אף של מצוה, ופשיטא שלא להלוות על הוצאות עוברים ושבים, כי כסף הנ"ל הוא חיי נפשות...

הדברי שלום ואמת כותב וחותם פה עיה"ק טבריא

והשפל באמת מנחם מענדיל בהרב מו"ה משה זללה"ה

זונאום אברהם בלא"א מו' אלכסנדר כץ זצלה"ה

חנספח 2
[תקמ"ג]

ט...כתבנו⁶⁰⁵⁸ בשנה דאשתקד, שאל יצא איש ממקומו, כי אם איש את אחיו יעזורו ויאמרו חזק, ובפרט תהלה לא"ל כי חננם ה' ויש להם כל במדינתם פלא יועץ...

יכ"ד הדו"ש בלב ונפש, כו"ח פה עיר הקודש טבריא תובב"א שנת תקמ"ג לפ"ג

יאהשפל באמת מנחם מענדל בהרב מו"ה משה זללה"ה

יבונאום אברהם במוה"ר אלכסנדר כ"ץ זצללה"ה

יגמעיה"ק צפת תובב"א

ידנספח 3
[תקמ"ג]

טועצתי⁶⁰⁵⁹ נאמנה שתקרבו את עצמכם למען השם להרב מו' זלמן מהארדק⁶⁰⁶⁰, כי לפי הנשמע ממורינו ורבינו⁶⁰⁶¹ הוא יחיד בדורו במחניכם בחכמה ובחסידות.

טזנספח 4
[אדר תקמ"ד]

יז...הנה⁶⁰⁶² על כן, על כל דברי האגרות שקבלתי בקובלנא מכמה מקומות, ובראשם כבוד אהובינו הרבנים המאורות הגדולים מופלגים בתורה ויראת ד' כל הימים, ה"ה מו"ה ישכר בער מ"מ דק"ק לובאוויץ ומו"ה שניאור זלמן מק"ק לאזני, על ענין נחות דרגת פרנסת החפצים ליראה את ה' באמת ... ועל דבר אשר העמיקו שאלה, אם הגבה למעלה איזה איש צדיק עליהם מן המפורסמים גדולי הצדיקים, ולהביאו למדינת רוסיא, שיורם הדרך אשר ילכו בה. לכן אחר אשר בעצתי ישאלו, קודם כל מחובים להאמין בי, ולהאמין לדברי הנאמרים באמת, בלי שום פניות עצמי ח"ו ... יתקרבו אל הצדיקים והחסידים הרבנים השלמים המבוארים לעיל, שכל דבריהם כגחלי אש מועצות ודעת אלקים...

יחכותב וחותם פה עיה"ק טבריא תובב"א [שנת] תקמ"ד [לפ"ק]

יטהשפל באמת מנחם מענדיל בהרב מוהר"ר משה זצלה"ה

כ...גם אנכי באתי בשורותיים אלו ... יעמיקו שאלה אצל קדושי ה' הרבנים המאורות הגדולים המפורסמים גדולי העצה הנ"ל...

כאאברהם בלא"א מוהר"ר אלכסנדר כ"ץ זלה"ה מעיה"ק טבריא תובב"א

כבנספח 5
[כסלו תקמ"ו]

כג...והנה⁶⁰⁶³ בענין המעשה רב להם כבוד אהובינו וידידנו ידיד ה' אור יקר כק"ש מו"ה שניאור זלמן נ"י שיחי', מלא כבוד ד' ברוח חכמה ובינה ודעת את ד' להורות להם הדרך, בטחוננו בחסדי ד' ית' שיפתח להם את אוצרו הטוב ביראת ה'...

כדדברי המעתיר בעדם

כהאברהם בלא"א מוהר"ר אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

כונספח 6
בע"ה⁶⁰⁶⁴ חודש שבט תקמ"ו לפ"ק

כזאור זרוע לצדיק, הולך ואור, טל אורות טלו לישראל, יפרח כשושנה ושרשיו כלבנון, ממנו פרי נמצא, כל מוצאו מצא חיים ושלום, ה"ה כבוד אהובי ידיד ה' וידיד נפשי, רחימא דליבאי, הרב המאור אור מופלא ואוצר נחמד בנוה חכם בעוז לאלקים, זה סיני, כק"ש מוהר"ר שניאור זלמן נ"י, ושלום ביתו ובניו הנעימים, המלאך הגואל הוא יברך אותם

כח...וכבר כתבתי אליו באריכות על ידי אחד מהיוצאים לקרית חוצות, ולא באתי כי אם בתוספת אהבתו במכתב יד עצמי, להעיר צדקתו ותורת אלקיו בלבו, לא תמעד אשוריו. למה תאמר נסתרה דרכי מה' לפרנס את ישראל לאביהם שבשמים להורותם הדרך, ומי כמוהו מורה בכל מדינתם, כי נר מצוה ותורה אור הולך ואור עד נכון, ואינם צריכין לנביא וחוזה, כי לא נביא וחוזה אנכי, וה' אור לו, רק חזק ואמץ, בטח בה' ורעה אמונה, כי רועה נתנו ה'. מה ה' שואל מעמו, כי אם ליראה, למדה את בני ישראל היטב, להכניסם בעול מלכות שמים תורה ועבודה, תכבד העבודה עליהם ואל ישעו בדברי שקר והבאי פרנסה, [ו]מובטחני בו יתברך שיגביה כנשר קנם, יבוא הטוב מכל מקום ... ועתה לך בכחך זה והושעת את ישראל, להכביד עליהם עול תורה ומצוות ... אהובי ידידי חזק והתחזק לעצור בעם, כי עשה תעשה ויכול תוכל, להרחיקם מכל אלה, ולהדביקם בו יתברך.

כטגם אהובי רחימי, מצוה וחובה לחזק ואמץ את לב אהובי וידידינו המופלא הוותיק ונאמן בכל דרכיו מו' יעקב סמילאיינר, לעשות מלאכתו ולהעמידו על משמרתו בחזקה, כי אין משמרתו שווה לשל אחרים, ואין שני, כאשר ידעתי ועודני מכיר בטיב ומהות כל אחד מאנשי שלומינו דמדינתם, ה' ישמרם כאשר באמני אתם, ובענין זה לא ראיתי ציר נאמן כמוהו להשיב שולחו דבר, מלבד שהוא צריך חיזוק, ועתה תחזקנה ידיו...

לדברי מעתיר השפל באמת

לאמנחם מענדל בהרב מו"ה משה זצלה"ה

לבכותב וחותם פעיה"ק טבריא תובב"א

לגנספח 7
[חורף תקמ"ו]

לדלידיד⁶⁰⁶⁵ ה' ישכון לבטח, עליו חופף רוח ה', זה סיני, אהובי ידידי וחמדת לבי הרב המאור הגדול אור מופלא פלג אלקים מלא כבוד ה', באור תורה ורוח דעת ויראת ה', צדיק ונושע, כ"ש מוה"ר שניאור זלמן נ"י, יהי שמו לעולם, ורב שלום ביתו ובניו הנעימים ומופלאים, מפז מסולאים, ה' עליהם יחיו, ועיני אביהם רואות, כי"ר אמן

להאחד"ש, מגודל ידידות נפשו עוז לאלקים עתירתי כי ה' יאיר נרו, בהלו נרו עלי ראשו, ויתן ה' מגן ישעו, לפרנס את ישראל לאביהן שבשמים, ולהאיר ולרומם את לבבם לטוב, ולישא אותם כעל כנפי נשרים ... וכבר קדמני הרב שיחי' במכתבו, הן יראת ה' היא חכמה, ללמד את בני ישראל לחזק את לבבם ... שמחה וגיל תבואנה בהגיעני בשורות שלומו ע"י שד"ר אהובי המופלג מוה"ר שלמה זלמן הכהן נר"ו, והראני מכתב בכתב ידו אלי, ונהניתי בו, אבל לא במה שבתוכו, כי כל מניעתו למשוך ידו לקרב את לב שלומי אמוני ישראל להודיעם בינה ודעת ה'. ולדעתי שכל ימי חיי האדם, אף אם אלף שנים יחיה, אין די עולה העבודה נגד זכות הרבים, להאיר עיניהם ולזרעם אחריהם לדור דורים ... ויאירו דבריו כפטיש יפוצץ סלע, והשומעים יקבלו פרנסתם כל אחד די צרכו. והאמת אגיד לו, הכי אחי הוא, לא הייתי שוקל במאזני השכל קודם נסיעתי לארץ החיים, מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, אפשר היה מכריע ... ואתה לך נחה את העם, וקדשתם היום ומחר, כה לחי עד גאולם עולם.

לוהכ"ד אהובך דוש"ת בלב ונפש חפיצה

לזאברהם בלא"א כמוהר"ר אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

לחפה עה"ק טבריא תובב"א

לטנספח 8
[שלהי אד"ר תקמ"ח?]

משלום⁶⁰⁶⁶ וחיים לכבוד ידיד עליון וידיד נפש כל ישראל ה"ה הרב המאור הגדול המפורסם חסידא קדישא כבוד מו"ה שניאור זלמן נר"ו

מאאשא כפי אל אל שמים, לעורר רחמים וחסדים טובים עלי, ויטה לב עבדי הנאמנים בחסד ורחמים עלי, לבל ישית עלי חטאת אשר נואלתי ואשר חטאתי בהני שטותי דקעבידנא, ואין אדם עובר עבירה וכו' אוי לי כי חטאתי ויצר העויתי, כי אני טמא שפתיים אנוכי. ועדי בשחק כי מיום בואי אל אה"ק⁶⁰⁶⁷ תוב"ב מורי הודיע לי חטאתי עויתי אשר פשעתי ... ואפיקורסות נזרקו בי להעלות על מלאכי אלקים, ולבזות ת"ח אשר קטנם עבה ממתני, ולא זכיתי להיות מתלמידי תלמידיו, ואני אנא אני בא ואיך אשא פני.

מבואני קבלתי עלי את הדין כאשר גזר עלי אדמו"ר, והרבה נצטערתי מזה וכמה יסורים סבלתי, דציוה עלי אדמו"ר שלא אראה פניו, וזה שבועיים שאני יושב פה עה"ק טבריא תובב"א ועדיין לא זכיתי לראות פני קדשו. אוי לי כי נדמיתי, ומה לי לצעוק עוד, כי עוד בושת פנים כסתני ואבוש ואכלם מעווני ... אך אדוני הצדיק יצדיק עלי את הדין, יכתוב לאדמו"ר שימחול לי על אותו העון כי יראתי פן אלכד ואכשל בעון אשר חטאתי ... ויעקור זאת מלבו כאלו לא הי' מעולם, ובצילו יחביאינו, יענה יאמר סלחתי כדבריך, ויבקש מאדמו"ר לקרביני, כי יראתי ח"ו פן ירחיקיני ריחוק עולם, כי לא אוכל לסבול את האש הגדולה ולהב תלהטיני. ואם אני עשיתי כמדותי הרעים אדוני יעשה כמדותיו הטובים, כמדת השי"ת חפץ חסד ורחמים.

מגומעיד אני עלי שמים וארץ, ה' יודע ועד, כי בתם לבבי ובנקיון כפי בלי שום פניות אני עושה זאת...

מדכ"ד הכותב בשפלות ונמיכות רוח

מהאהרן בלא"א מו' אייזיק זצלה"ה

מונספח 9
[תחלת קיץ תקמ"ח]

מז...אהובינו⁶⁰⁶⁸ אחינו, מה אנו שואלים מהם, כי אם לאהבה את אהובינו כבוד הרב חביבי ידידנו האמיתי מעולם, אשר נפשנו קשורה בנפשו, כק"ש מו"ה שניאור זלמן נ"י, הגדול מאחיו, גדלהו משל אחיו, כולכם חייבים בכבודו, שהרי כמה יגיעות יגע וטרח וכתת רגליו הרחק נדוד נע ונד זמן טובא, לשמוע דברי אלקים חיים, ואותו משחנו להיות מורה צדק במדינתכם, שלא תהי' עדת ה' כצאן אשר אין להם רועה.

מחואלמלא הוא רצו ליתן ראש אחר עליהם … יודע אני ומכיר את כל החסידים שבמדינתם לטוב ולמוטב, כי לא מכל אדם יכולים לקבל ... חששנו מאד אשר לא ידעון לשונו, ודרך צדיקים אשר יקבלו עליהם לא ידעו ולא יבינו, בחשיכה יתהלכו וימוטו כל מוסדי ארץ. לזאת אמרנו, שום ישימו עליהם מקרב אחיהם כמוהם, הוא כבוד הרב חביבי הנ"ל, שהשליך נפשו אחר גוו לכתת רגליו לדרוש את ה', ונעשה עפר תחת רגלי הצדיקים לשמוע את דבר ה' היקר בעיניו, ומי כמוהו מורה ורב במדינתם, וכי הוא אוהב דבוק מאח, בכל לבבו נאמן, כשר וישר וצדיק הוא...

מטעד כאן דברינו בעוד המלך במסיבו, בחיי קדוש הרב נ"ע, יערוף כמטר לקחו עמדי ותזל כטל אמרותינו, והן בעודנו חי⁶⁰⁶⁹, נגמר המכתב הזה עד תומו, רק בעו"ה לא אסתייע מילתא שיבוא על החתום.

נהלא כ"ד אוהבם ורחימא דנפשם, הדש"ת מלב ונפש

נאאברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

נבנספח 10
[אלול תקמ"ט]

נג...ואף⁶⁰⁷⁰ שידעתי גודל אהבתו והתאמצותו של אדמו"ר גאון עוזנו ומחמד לבנו כ"ק מ"ו שניאור זלמן שי', שבודאי לא ישקוט ולא ינוח עד אשר יוציא כנוגה צדקו⁶⁰⁷¹, אך מגודל המרירות לעצור במילין מי יוכל, ומגודל אהבתם אלי ידמה להם כאילו אני עומד לפניכם ומדבר עם כל אחד ואחד, כי לולא היותי מוכן כבר לנסוע לאה"ק – וזה בעצת⁶⁰⁷² אדמו"ר הגאון אמיתי מו"ה שניאור זלמן – אפשר הייתי נוסע למדינתם לדבר עמהם בנידון זה, כי יש הרבה דברים לדבר בעסק זה, אבל מאת ה' היתה זאת, ובודאי למחי' שלחני אלקים, לשום שארית בארץ ולהחיות נפשות אנשי שלומינו העגומים והנאנחים.

נד...בר"ח אייר קראנו כאלה⁶⁰⁷³, ואי"ה בביאתי לאה"ק אדבר על לבם דברי תנחומין ... ואבקש מאת אנ"ש בהיותינו על קבר אדמו"ר נ"ע לבקש בעד אנ"ש דמדינתם, כי ידעתי, וגם הם יודעים, מגודל אהבתו שהי' לו עמנו ועמהם, וגודל התקשרותו מה שהונח לנו האגרת האחרון⁶⁰⁷⁴ אתו עמו וכו'. אך צריך זה להאמין באמונה שלימה אשר כתב נ"ע.

נהאהובי אחי, ידעתי גם ידעתי שאדמו"ר בוצינא קדישא מוהר"ר שניאור זלמן שיחי' ידבר עמהם דברים מענין זה⁶⁰⁷⁵, מה שאין שכלי משגת, ואני כיהודה ועוד לקרא...

נוצבי הירש במוה"ר אברהם סג"ל זצלה"ה

נזהנוסע עתה לאה"ק דרך ק"ק אוסטרא, ומשם לבראד אי"ה ביום א' דסליחות, ומשם לאה"ק

נחנספח 11
בעזה"י⁶⁰⁷⁶ יום [ה'] י"א מנחם אב תק"ן לפ"ק

נטפה עה"ק טברי' תובב"א

ס...והלא עיניכם רואות את מוריכם רב אחאי ידיד ה' זה סיני, כבוד הרב המפורסם מוהר"ר שניאור זלמן נ"י, להתחמם באורו יראו אור עולם ואוצר חיים...

סאנאום אברהם בלא"א מו' אלכסנדר כץ זצלה"ה

סבנספח 12
בעז"ה⁶⁰⁷⁷ יום ה' כ"א מנחם אב תקנ"ב לפ"ק

סגפה עה"ק טבריא תובב"א

סד...הלא עמכם כבוד רב חביבי וחמדת לבבי, הרב הגדול קדוש ה' מכובד, הר ה' זה סיני, כבוד ק"ש מוהר"ר שניאור זלמן שי', פלא יועץ, ומי בעל דברים יגש אליו, והוא יראהו את מבוא העיר ואת כל הדרך, דרך ה', ואליו תשמעון.

סהדברי או"נ ודש"ת מלב ונפש ומעתיר בעדם

סואברהם בלא"א מהור"ר אלכסנדר כ"ץ זצללה"ה

סזנספח 13
מנחם⁶⁰⁷⁸ [אב] תקנ"ב לפ"ק, לק"ק באריסוו

סח[פעה"ק] טבריא תובב"א

סט...תמיה לי עליו על הכריחו לבוא בשאלת נפשו ורב מחסורו, לשאול עצות מרחוק עד כה, הלא שם לפניו רבים גדולי חקרי לב, אמת עצתם בדבר ה' ימצא, ובפרט גדול העצה הרב המפורסם קדוש ה' אהו' כמוה"ר שניאור זלמן נ"י, כי ישים פעמיו ליסע אליו, שם ימצא מרגוע לנפשו בכל מחסורו אשר יחסר לו. ואף כי ירחק ממך המקום, בדבר אשר יקשה מכם בגודל חסרון נפשו לא רחוקה היא אפילו לדלג בהרים...

עהכ"ד המעתיר בעדם

עאנאום אברהם בלא"א מוהר"ר אלכסנדר כ"ץ זצלה"ה

עבנספח 14
יום⁶⁰⁷⁹ ה' [ט'] לחודש אדר תקנ"ג

עג...והנה אשתקד הארכתי ... והן עתה קצרתי ... כי הלא בעזה"י אתם עמם רב רחימאי קדוש ה' המפורסם כ"ש שניאור זלמן נ"י, אשר עיניכם רואות את מוריכם, משקה הרים מעליותיו, מפרי מעשיו תשבע הארץ, ופיו מפיק מרגליות...

עדנאם אברהם בלא"א מוהר"ר אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

עהנספח 15
בעזר"ה⁶⁰⁸⁰, פה עיר הק' טברי' תוב"א, שנת תקנ"ד לפ"ק

עו...הן כל אלה ידעתם וגם שמעתם, וגם הנה נדרש מדרש חכמים, ומלכם בראשם, הוא כבוד רב אחאי המפורסם האלקי כ"מ שניאור זלמן שי', הנה דברו אתם תמיד ... כבוד הרב רחומאי הנז"ל, ידיד ה' ישכון לבטח עליו, חופף עליו כל היום חבילי טרדין מן בני אנשא נצבים עליו מן בקר עד ערב, ויתקבצו אליו כל איש מצוק ומר נפש ואשר לו נושה, שואלין ודורשין מאתו כאשר ישאל איש כו', בכל דבר קטון וגדול. והלא גם באורים אינם נשאלים אלא למלך, גם בנביאים גם בחלומות, לא כאלה חלק יעקב להטריח בדברים קטנים, ורבנן קשישאי לא עבדי הכי ... גם בימי אדמו"ר זצוק"ל לא ראיתי נוהגין כן ... כי לא נביא היום יקרא רואה מה למעלה מה למטה, בטרדת ענינים שונים מבלה ימים ומבלה זמנים, הי תורה והי יראה ... ועתה בני שמור רגלך כאשר תלך אל בית כבוד הרב חביבי הנז"ל שי', וקרוב לשמוע דברי אלקים חיים ויראת שמים...

עזנספח 16
[תקנ"ה]

עח...והלכה⁶⁰⁸¹ למעשה רב, הוא כבוד הרב רחימא האלקי קדוש המפורסם כבוד מ"ו שניאור זלמן נ"י, למען יכבד ה', שכבודו הוא כבוד המקום ... רב לכם דברי רב חביבא שיחי' אשר הליכות עולם לו...

עטד' הדש"ת ומעתיר בעדם מלו"נ

פנאם אברהם בלא"א מוה"ר אלכסנדר כ"ץ זצללה"ה

פאנספח 17
ב"ה⁶⁰⁸², היום יום ו' עש"ק ר"ח אדר שני שנת תקנ"ו לפ"ק

פבפ"ק טבריא תוב"ב

פג...ואם להאיר עיניהם באור תורה, לא מעבר לים⁶⁰⁸³ הוא, ובפרט שיש להם על מי שיסמכו, שהרב הגאון המפורסם איש אלוקים מ' שניאור זלמן נ"י, מלא דבר ה', ושכינה ממללת מתוך גרונו לכל איש ואיש לפי שכלו, והוא סמוך אליהם...

פדכ"ד או"נ הדש"ת באהבה רבה ונפש חפיצה

פהרפאל במהור"ר אברהם זלה"ה

פונספח 18
בע"ה שלהי אדר ב' תקנ"ו לפ"ק

פזפה עה"ק טבריא

פח...והנה⁶⁰⁸⁴ עמכם רב חביבי הרב הג' קדוש ה' מכובד איש אלקי, כבוד מ' שניאור זלמן שי', משכן קרוי מקדש, וה' שוכן בציון המצויין, אנן מהכא ואיהו מהתם דעתנו עליכם, לעורר עליכם רחמים מרובים וחסדים טובים, א"ל ה' ויאר להם, ויאירו עיני שכלם ביאת אורה וטהר גברא. ובכל אשר אמרנו אליכם תשמרו, להרגיל את עצמכם ב[י]סוד האמונה, להיות ניזון מזיו השכינה, בהתקשרות עם כבוד רב חביבי הנז' ועמנו, והכל הולך אחר המחשבה, כי זה כל האדם.

פטומי בכם ירא ה' שומע בקול עבדו, ותקח אזנו שמץ מנהו, אל יהי' למשא כבד על כבוד הרב הנ"ל, להתראות אתו עמו כפעם בפעם, באשר ההרגל נעשה טבע בלא יועיל, ודי להם לקבולי אפי' פעם אחת בשנה ושנתים, ומרחוק ה' נראה להם, עפ"י התקשרות המחשבה, בכל אשר ישאלו מאתו יתברך. ואל יפלא בעיניהם כי כבוד רב חביבי שיחי' מקרב לקצתם, ומתייחד עמהם להשיאם עצה ההוגנת להם, כי זו היא העצה היעוצה לקרב את החדשים אשר מקרוב באו, ומדלת העם אשר אינם כל כך בני תורה, כי אי אפשר בלאו הכי...

צנספח 19
[י"א תשרי תקנ"ז]

צאאמוני⁶⁰⁸⁵ בני ישראל החרדים לשמוע בקול דברו ... הלא המה ראשי עם קהל גובערסקי ק"ק מינסק ישמרם הנאדר בקודש...

צבדור מה רמו עניו, ומילין לצד עלאה ימללו אלה אלהיך ישראל כל עץ וכל אבן, ומגלים פנים בתורה שלא כהלכה בפסוק ברוך כבוד ה' ממקומו, ובפסוק ואתה מחיה את כולם, הוי על הרועים הרעים שבהם שבדו מלבם משפט חדש ואולפין הדת, ושתו תלמידים הבאים אחריהם ושם שמים מתחלל על ידיהם...

צגאלי' במוהר"ר שלמה זלמן זלה"ה

צדבמותב בי דינא נתקיים חתימת יד הגאון האמתי, הזקן והישיש, החסיד המפורסם מו' אלי' הנ"ל, ומדאתברר לנא דדא חתימת ידו אשרנהו וקיימנוהו כדחזי, ובאנו על החתום אנחנו בי דינא דג"ק ווילנא, יום ה' י"א תשרי תקנו"ן זיי"ן לפ"ק...

צהנספח 20
[תקנ"ז]

צואהובי⁶⁰⁸⁶ אחי ורעי בני א"ל חי ... ולהיות הנקודה הזאת שלא לזוז ממנה, צוונו ה' הלכה למעשה עפ"י התורה ואמונת חכמים, בל תסור מאמונה, אז תצליח ואז תשכיל ותורך נוראות ימינה, משא"כ התורה והשכליים לבדם, מבלי יראה קודמת, המה נבדלים ... והן עתה יד הכל ממשמשין בתשמישי קדושה לתורה ולתעודה, ולעשות להם כוונות, כי יפול הנופל ממנה, שאם לא זכה מסתכן ... משא"כ האמונה והיראה, מזכך את החומר ומטהר את הנפש להאיר בנר מצוה ותורה אור עולם ואוצר ה' יבוא.

צזהנה לדעתי הייתי מקבץ כל ספרים הקדושים המפוזרים בידי המתחילים, ויהיו גנוזים תחת יד זכי הנפש, ומהם ילמדו המתחילים מעט מעט לפי שכלם אחר הכנה דרבה, מדאגה פן תרבה עליהם חיות השכל ... כללא דמילתא, עיקר האמונה והיראה הוא מקור הברכות והטוב הגנוז, וכל השכליים ומקור השכליים הוא מקור הדינין רח"ל, לכן שומר נפשו ירחק מהם.

צחאהוביי אחיי ורעיי, הנה מלאתי מילין, הציקתני רוח בטני, אלמלי כל הימים דיו אין די באר העולה על רוחי, ומלתי עט סופר מאריך. עד הלום ראיתי אחרי רואי חדשים מקרוב באו⁶⁰⁸⁷ לשכון כבוד בארצינו, והן המה המפורסמים במקומם, ומחזיקים בעצמם כי אנשי מופת המה, וחכמים הם בעיניהם, משתמשין בבת קול דברי אלקים חיים, תולין עצמם באילן גדול הרב האר"י ז"ל וריב"ש⁶⁰⁸⁸ נ"ע, ומתעטפים בטלית שאינה שלהם ... על כן הענין, אין צו אלא לשון זירוז, למעט בשכליים נסתרים, כי עבים סתר למו, ושכליים הרבה הם סיבה לנר שיכבה ח"ו ... ויעמדו רגליהם על האמונה הגדולה, כאמור שהיא למעלה מן השכל, הנה כי כן היא דרך האמונה, כי המאמין לא יחוש לשום דבר, שאין אחר האמונה כלום...

צטנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זלה"ה

קנספח 21
[תקנ"ח]

קאבעזה"י⁶⁰⁸⁹

קבלידידינו אנ"ש יראי ה' החברים, ה' עליהם יחיו, כל אחד לפי מדרגתו, יצו ה' הברכה אתו אמן סלה

קגהנה אנחנו שולחים היום ידידינו מוכ"ז, בדבר אשר יספר לכם. בקשתינו מאוד להיות בעזרו, ולעשות כל טצדקי האפשרית להוציא לפועל מעשיהו, כי לצריכנא טובה קאתינן. ואתם ידעתם כי לא אותנו בלבד גאל הקב"ה כו', כי אף אתם עמנו. ולולא ה' שהי' לנו כו', כי על הכלל כולו יצאו על כל איש נשאו לבו לעבודת ה' באמת, והס להזכיר בשם ה' ח"ו, וברוך ה' שלא נתננו כו', והפליא חסדו לנו בעיר מצור, יכירו וידעו כל רואים את כל מעשה ה' כי נורא הוא, ויתקלס עילאי. ובודאי חזרנו על כל הצדדים שלא יהי' לכם שום ריעותא ושמץ דבר. לזאת עליכם מוטל לעשות פועל ה' למעניהו בכל עוז ותעצומות. והי' שלום, וה' הטוב ישים שלום בשערינו ושלום בעולם, יאיר עיני חשכים למען דעת מעשה ידי' להתפאר נצר מטעת.

קדכ"ד ידידכם מלב ונפש אנ"ש המנין דפה ק"ק ווילנא יצ"ו

קהנאו' מאיר במ"ה רפאל יפה

קונאו' ארי' ליב בלא"א מו"ה יהושע זעליג זלה"ה

קזנאו' חיים בהמנוח מו"ה יחיאל זצ"ל

קחנאו' יעקב במוה"ר מאיר יפה

קטנאו' שלמה זלמן בלא"א מו"ה יעקב

קינאו' מ' נחום בלאאמ"ו מוהר"ר יצחק ז"ל

קיאנאו' הק' ברוך מרדכי איטינגער

קיבנאו' יהודה ליב מקראז במה"ו מאיר זללה"ה

קיגנספח 22
[תקנ"ח]

קידאהובי⁶⁰⁹⁰ אחי

קיהבטרם תחיל האר"ש פי מגיד וחוזר ומגיד, ואעידה בי את אלקי השמים ואלקי הארץ, כי מעולם חפצתי צדקו ולבי לא זז מחבבו אף חובב בתוונא דלבאי, ככחי אז כן כחי עתה, מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה...

קיוואדבר איזה דברים ההכרחיים, אפס קצהו ... וכשאני לעצמי לא מצאתי לי קורת רוח ממה דעייל כת"ר חמה בנרתיקה, דהיינו להלביש דברי אדמו"ר הקדוש ממעזריטש, שהן המה דבר הרה"ק הבעש"ט, בתוך דברי קדוש האר"י ז"ל, הגם שהכל הולך אל מקום אחד, לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד...

קיזוקא חזינא לספר הבינונים שהדפיס כת"ר, ולא מצאתי בו תועלת כל כך להצלת נפשות, כי המה מלומדים ברוב עצות במצות אנשים מלומדה, גמרא גמור זמורתא תהא, קשה עתיקא, ולפי [ע]רך המקבלים שיספיק להם ניצוץ אחד והוא מתחלק לכמה טעמים, כי כך הוא דרכה של תורה, וריבוי השמן בנר הוא ח"ו סבה לכבותו, ויצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום יביע אומר ראה זה דבר חדש הוא בחכמה ובתבונה ובדעת, ולבו בל עמו וחסר לב הוא בבל יבין ... וכן הי' מנהג רבותינו, היו נשמרים ונזהרים מאוד בדבריהם שלא להשמיע לרוב החסידים, ורובם ככולם, כי אם בדרך מוסר ולהכניסם בברית אמונת חכמים ... ועל הכלל חסידים די להם באמונת חכמים ושיכירו חסרונם.

קיחוחס אנכי על זרעי' דאבא, ה"ה בנו המופלג הוותיק מו"ה דוב בער, לאשר כת"ר הכניס אותו בנסיון גדול, כאני' בלב ים, שצריך פרקליטין גדולים להנצל ממצודת הגאוה והגדלות ... וכת"ר הכניס בנו בזה, והוא עדיין רך בשנים וכלי מלחמה אין לו, ואיה רחמי האב על הבן. וכל שכן אחרים קטני האיכות ורבי הכמות אשר בכל עיר ועיר, המה אשר נקראו ראשי מנינים, ללמדם ספר הבינונים, חוששני עליהם לנצח לא יראו אור בהיר בשחקים האמת והיושר.

קיטכתבתי לאחי שיעמוד איש אחד בעזרו להקל מעליו איזה דבר, כוונתי היתה שיהי' האיש ההוא זקן ורגיל ומכיר ערכו, ושלא ידבר כי אם דברים פשוטים, ועכ"ז שכת"ר ישים עיניו ולבו עליו שלא ירום ויגבה לבו ח"ו ... ואל יהי' דבר זה קל בעיני כת"ר, כי עמדתי עליו לא יום ולא יומים ולא עשור, זאת חקרנוה.

קכואני הנני כותב אגרת לכל המדינה בתוקף יד ה' החזקה ע"ד האמת והשלום⁶⁰⁹¹. ומראוי שכת"ר ממני יראה וכן יעשה, בכדי שיהיו דברינו בסגנון אחד עולים, ולה' הישועה ... אהובי אחי כבר יצאתי מגדרי ונדרשתי לאשר לא שאלוני, כי האהבה מקלקלת השורה, ומהראוי שכת"ר יתן דעתו לכל אשר אמרתי, כי בעז"ה הרבה למדתי מרבותי, גדולה שמושה ששמשתי, כל ימי גדלתי בין החכמים ומאוירא דא"י קא רבינא, כדאי הוא כת"ר שישמיעהו השי"ת פלא יועץ עצת ה' על ידי ממקום קדוש.

קכאנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

קכבנספח 23
[תקנ"ח]

קכגאחרי⁶⁰⁹² ד"ש, מחזיק ברכה ארוכה, בפתיחה וחתימה אמת שמו של הקב"ה, יתבשרו שלום הכל בדבר אחד בארץ.

קכדוהנה את קולם שמענו, קול הבערה לחלק, קטיגוריא בין תלמידי חכמים, דברי ריבות, וימררו ורובו, ויתגודדו אגודות אגודות ... ימין ה' יעשה שלום בפמליא של מעלה ושל מטה, ובין התלמידים העוסקים לשמה לעושים שלא לשמה, ואנכי לה', אנכי על משמרתי אעמודה, עג עוגה ואיני זז מתוכה, עד כי יבוא שלום באמת ובאמונה שלוה והשקט.

קכהוהנה נראין הדברים, אישתא דגרמ"י הוא, גבהות הלב, לבקש גדולות ונפלאות ממנו, נתן עיניו למעלה ולבו למטה, וממטה לנחש, ומשם יפרד. כאשר בעיני ראיתי כמוהו וכגריעותיה ממאי דקמן, חדשים מקרוב באו לפה עיה"ק, תלמידים שלא שמשו כל צרכן, חכמים בעיניהם, כל רז לא אניס להו, ואנשי מופת יקראו להם, ובלשון חסידים יתקדשו, והמה כסף סיגים מצופה על חרש, מראות הצובאות, קורא אני עליהם ותבואו ותטמאו את ארצי (ירמי' ב, ז), כבר הרחבתי בביאורי לשעבר בכתבי שנה דאשתקד⁶⁰⁹³ ... אבל מצוה וחובה עלי להיות צווח ככרוכיא, בקול רעש גדול ולא יסף, להזכירם לחיים ולשלום אמיתי.

קכוולא באתי אלא כמזהיר גדולים על הקטנים, וכל שכן קטנים על הגדולים, כל חד מינייהו יכריח את עצמו לבקש שלום ביניהם ... כי אפילו מחלוקת לשם שמים לא נאמר בו כי טוב ... ומן התענוג ההוא נמשך אהבה ואחוה ושלום וריעות מהרה ישמע, אמן כן יהי רצון.

קכזנאום אברהם בלא"א מוה"ר אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

קכחנספח 24
[י"ט כסלו תקנ"ט]

קכט[פקודת הקיסר פאוול לשחרר את רבינו]

קללא⁶⁰⁹⁴ מצא בהתנהגות היהודים שהקימו את כת הקרלינים⁶⁰⁹⁵ שום דבר מזיק למדינה, ולא שום שחיתות או משהו אחר המיפר את השלווה הכללית, וציוה לשחרר את כולם.

קלאנספח 25
[כ' כסלו תקנ"ט]

קלב[תעודת השחרור]

קלגנושא⁶⁰⁹⁶ תעודה זו, היהודי הרב זלמן בן ברוך, אשר מצוי כאן בענין מסויים, עכשיו [כשאין] בו צורך, הוא משוחרר לביתו שנמצא בפלך בילורוסיה. לשם כך, כדי שעם הגיעו לוויטבסק יתייצב עם תעודה זו לפני שר-הפלך האזורי של בילורוסיה, האדון יועץ הסתרים ז'גולין.

קלד17 נובמבר 1798

קלהנספח 26
[כ' כסלו תקנ"ט]

קלו[הודעת השחרור]

קלזאל⁶⁰⁹⁷ ז'גולין

קלחלרשום את היהודי ולמסור.

קלטעל ביצוע רצונו של הוד מלכותו, אני כתבתי לשר הפלך האזרחי של ליטא, וגם להוד מעלתך אני מוסר, שזלמן בן ברוך משוחרר, ולמעבר חופשי עד מקום מגוריו ניתנה לו ממני תעודת-מעבר שאיתה, בשעה שיגיע למקום מגוריו, עליו להתייצב לפני הוד מעלתו.

קמנשאר בכבוד אמיתי

קמא17 בנובמבר 1798

קמבנספח 27
[כ"ג כסלו תקס"א]

קמג[פקודת הקיסר על השחרור ממאסר, וגזרת מעצר בית בפטרבורג]

קמדאני⁶⁰⁹⁸ נותן צו עליון להכניס לדירות, ושלא יצאו מהעיר ומהדירה, ויש לחייבם בחתימת ערבים, עד שהמושל הצבאי ירשה לשחרר או להודיע על איסור היציאה מהעיר.

קמהנספח 28
[כ"ג כסלו תקס"א]

קמו[התחייבות רבינו להשאר במעצר בית]

קמזב-28 לנובמבר⁶⁰⁹⁹ 1800 מוחתם היהודי זלמן בן ברוך בוועדה הסודית על התחייבות החתומה על ידי ערבים, שלאחר שחרורו יגור בפטרבורג, בביתו של צעבערט, ששם מתגוררים יהודים, ולא יצא את העיר עד אשר יותר לו.

קמחזלמן בן ברוך

קמטשעטיל בן נח (?) כהן, ערב

קנשעוויל בן יהודה, ערב

קנאנספח 29
[שלהי תקס"א]

קנב...וישים⁶¹⁰⁰ לבו לדברי אלה הנאמרים באמת, מפי מוכ"ז ציר נאמן, אשר גלוי לפניו כל נקודת לבבי, והוא איש חכם ונבון וירא אלקים ולא ידבר כזב כי אם באמת ואמונה, ומובטחני בה' שעל ידו יצא הדבר לאורה להוציא מלב כת"ר מה שנכנסו ונדמו בעיניו, ויכנסו נא דברי באזני רב אחאי, והכל על מקומו יבוא בשלום, ולא יזכרו עוד ראשונות, מה שעבר עבר, וכבר הייתי באמנה אתו מאז ומעולם, כן יהי' לנצח, ומובטחני שיתוסף אהבה עזה מוסיף והולך, ואומר מי יתן לי אבר כיונה אעופה ואשכונה לראות עמו פא"פ, אתה ה' ידעת שבתי וקומי בנתה לרעי מרחוק, מתי יבוא פניו כפני אלקים וירצני, אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלקינו, הן ה' ידעת כולה.

קנגדברי הכותב במרירות הנפש בצער גדול

קנדנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זלל"ה

קנהנספח 30
[תקס"א]

קנואל שלומי אמוני ישראל דמדינת רייסין וסמוכות שלה, דברי שלום ואמ[ת]

קנזמה⁶¹⁰¹ נכבד היום קול מבשר משמיע שלו' כי נחה שקטה מהמחלוקת ונתקרבו הלבבות מעט, חדאי נפשאי מאוד, שוש אשיש בה', מובטחני שיהי' מוסיף והולך ואור, ולא יחצו עוד לשני מחנות ויחדיו יהי' תמים כאיש אחד, לשמוע בקול קדוש אשר בקרבכם רב אחאי גאון איש האלהי אור תורה, אליו תשמעון, איש אשר רוח אלהים קדושים בי' אתו חכמה ודעת אלהים, להאיר להם את הדרך אשר ילכו בה, בעבודת תמה וברה כפי אשר קבלנו מרבותינו הקדושים ואין כל חדש ח"ו. אשר נבהלתי משמוע קול ענות, כי שמעתי אשר יצא הקול במדינתם, ששמעו מאיזה דברים שבכתב שיצאו ממני, ונדמה להם שאינם עולים בקנה אחד, ויש איזה הפרש ח"ו בדרכי העבודה, חלילה להם מלהרהר ולחשוב כדבר הזה, כי לא יש הפרש בינינו אפילו כמלא נימא ח"ו, ובפרט מענין התבוננות, איך יעלה על הדעת לחלוק על הדבר הזה אשר כל נקודת עבודת ה' נשען עליה, וזאת התורה וזו היא העבודה האמיתית כפי אשר קבלנו מרבותינו הקדושים, והס מלהזכיר ולחשוב כזאת, הרחמן יצילני מהאי דעתא, והנה אנחנו כאחד ממש, מיום היותינו יחד לשמוע דברי אלהים חיים מבאר מים חיים ממקור אחד נטע אחד נטענו, ונפשי קשורה בנפשו מעולם ועד עולם כרשפי אש שלהבת יה ריעין דלא מתפרשין, ובכל דבריו הקדושים ובכל הנהגותיו הן הן כאשר קבלנו וראינו מרבותינו הקדושים נ"ע, ובכל אשר הוא עושה ה' אתו. מה מאוד שמח לבי ותגל נפשי בה', חמותי ראיתי אור אשר פתח מעיינות החכמה בעבודת ה' בהתגלות אלהות בעולם, רבים יאותו לאורו.

קנחומה שהעמיד בחירי ה' אנשים חכמים ונבונים יודעי דעת ויודעי בינה, וסמך ידו עליהם שיצקו מים על ידו, יטו אזנם לשמוע לדבריהם, והן הן הדברים הנקנים באמירה מפי קדוש רב אחאי גאון שיחי', מכוונים לדעתו, ויהי כן נועם ה' עליהם יראו אור לנצח.

קנטאהוביי אחיי ורעיי שמעו אלי ותחי נפשכם, להתאחד יחד ולעבוד את ה' שכם אחד בכל הנהגותיו ובכל משפטיו, וכל המהרהר אחריו כו', וכל הפורש ממנו כפורש כו', וכל הקשורים והעטופים עמו אהבתם אל תסור ממני לעולם, וה' יזרח אור לישרים ביראת ה' טהורה עומדת לעד לאורו ילכו לנצח אור עולם.

קסואוצר חיים ושלום מאד"ה ומנאי הדש"ת בלב ונפש

קסאנאום אברהם בלא"א מו' אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

קסבנספח 31
[קיץ תקס"ד]

קסגלכללות⁶¹⁰² אנ"ש שבכל עיר ועיר נ"י ויופיע.

קסדאהו' אחיי ורעיי, חברים מקשיבים, מה מאד לא טובה השמועה ששמענו כבר, ועכשיו נתגבר הקול מאד, קול ענות חלושה, שנחלש ח"ו ההתעוררות שב[ל]בם הטהור לה' אחד בתפלה, מבלתי לשום לב כלל, אי' עול היגיעה והעבודה בשעת התפלה בשעה גדולה בכל יום, אשר בלתי זה לא יחי' האדם [ב]חיי עולם חיי החיים אור א"ס ב"ה, וכידוע שלכך נק' התפלה חיי שעה, וכמ"ש כמי' הפני' לפנים כן לב האדם לאדם, וכאשר הדיבור הזה מצוי להם תמיד.

קסהולזאת אנו מצטערים וחסים על נפשם, פן ח"ו יהי' מההכרח להרחיקם מלבא בשער ה' כל חד מה דמשער בליבי', ההתבוננות באחדות ה' באריכות וכו', כי בוודאי לא נעשה מלאכת ה' ברמי' ח"ו וד"ל.

קסוגלל כן, אתם המדע ליתן לב לדברינו אלה, המועטין המחזיקין כמרובין, ויחוסו נא על נפשם לעמוד ברוב עז התגברות יתירה, לקבוע בנפשם עול האמיתי מדי יום ביום שעה גדולה, לצרכי פקוח נפש נפשו ביגיעה רבה בתפילה, שכל חיי נפשו תלוים בה. ובפרט שיהיו מתאספים כולם כאיש אחד, ואיש את אחיו יעזורו ויאמר חזק כו', ולא להפרד בפ"ע ח"ו, וכל שכן וקל וחומר שלא יתגודדו ויעשו אגודות אגודות, זה מתפלל וזה מדבר בדברים בטלים, שדבר הרע הזה גורם כמה נפילות עצומות בפריקות עול מלכות שמים מעט מעט, עד אשר יפול הנופל תכלית הנפילה ח"ו, כידוע לנו בבירור גמור. ולחו"נ כמותם יספיק הקיצור בכל זה.

קסזובודאי יודע לנו מי ומי ראשי המדברים כו', וראשי הפורקים עול היגיעה והעבודה וכו', ונדע איך להתנהג עמו. אך אין עונשין אלא אם כן מזהירין באזהרה כפולה ומכופלת, אם לא יטיבו דרכיהם כנ"ל, לא יהי' להם מקום בכאן למלאות משאלות לבבם, לא במילי דשמי' ולא במילי דעלמא כו' וד"ל.

קסחודעת לנבון נקל, שכל דברינו אלה לא מדעתינו בלבד הם, אלא על פי דעת אדמו"ר שליט"א שהשביענו במרורים על כל הנ"ל, כי אין די באר במכתב גודל עוצם מורת רוח שמקבל משמועות רעות כאלו כו'.

קסטוה' הרועה אותו מעודו, ימלא חפצו הטהור בכללות אנ"ש, ויערה עליהם רוח ממרום, לקבל עול מלכות שמים שלימה, באור התורה ועבודה אמיתי אכי"ר.

קעדברי אהוביהם מלב ונפש, העומדים לימין צדקכם בכל עוז, ולה' הישועה

קעאדוב בער בן הרב שיחי'

קעבאהרן סג"ל

קעגנספח 32
[תקס"ה]

קעד...אהוביי⁶¹⁰³ אחיי ומרחמיי, מאוד קשה עלי פרידתכם ממצוה יקרה כזו שהחזיקו בה יותר מעשרים שנה, אשר הייתם קשורים ועטופים במצות חיזוק ישוב הארץ ברוב אהבה וחיבת הקודש בכל לבבם ובכל נפשם, ואיך עתה נסוגו אחור ח"ו לפסוק עצמם מקו החיים הוא למחזיקים בה.

קעהובאמת שמוע שמעתי שנגבו כל קבוצת הכסף הקדשים מזה שנתיים ליד הרב, והוא השמיט הכספים תח"י, והעביר קול במדינה שישלח המעות ע"י הש"ץ מפושקאן, באמרו כי הני שלוחי דידן אינם רוצים לקבל מעות ארה"ק ... וכל משא העם הזה עלי היו כולנה להיות לווין ומאכילין לכל אחד חיות נפשו בקודש...

קעוויחזיקו נא ידי הגבאים ומאספים והמתאמצים בצדק בכל עיר ועיר וסביבותי' וגבוליה, מהיקרים בעיניהם מצוה זו כי רבה היא ולא זזו מחבבה, והם ימסרו מפרי צדקתם יפה יפה ליד מאהבי נפשי הגובים הנאמנים מחבבי הארץ ויושביה לעד, והם יביאו את כל שקלי הקודש ליד גזברי הקודש אשר הודעתי במכתבי לידיד נפשי השד"ר מו"ה מאיר נ"י...

קעזנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

קעחנספח 33
[תקס"ה]

קעטה'⁶¹⁰⁴ ישפות שלום לכבוד או"נ ידיד ה' וידיד נפשי ה"ה הרב הגאון המפורסם חסידא ופרישא קדוש ישראל ע"ה פ"ה מו"ה לוי יצחק נר"ו אב"ד דק"ק בארדיצוב

קפ...וע"ד אשר כתב אלי כת"ר על תלונות שלוחי מהימני דידן, על אודות דבריהם על הרב מוהר"ר שניאור זלמן מחות' דמר, נשתוממתי על המראה, שמזה נראה שלא נתן דעתו הטהורה לחקור היטב בענין זה לידע ולהתבונן על תוכן הדבר לאמיתו דאנן קיימינן בי'...

קפאהנה זה מיום אשר שמנוהו לראש במדינות רוסיא אחרי עליותינו אל הקודש, ובעבור כמה שנים שמענו וראינו את הנהגותיו והדרכותיו לבני אדם, [לא] ערבו לנו, כי לא שמענו ולא ראינו זה מרבותינו הקדושים נ"ע, אשר הרבה שמשתי והייתי נותן דעתי ועיני ולבי על כל ענינים דהנהגתו הקדושים. גם כבוד הרב המנוח קדוש עליון כמהר"ר מנחם מענדל נ"ע ז"ל, הכירו כת"ר ברוב צדקתו וקדושתו ותרב חכמתו אמת, ואשר יקיר מאד בעיני מו"ר אור עולם הרב המגיד זצללה"ה כידוע לכת"ר, ומכל שכן כשעלה אל הקודש הוכפלה קדושתו ורוח מבינתו עד אין חקר, והלא בחיים חיותו הווה יתיב בהאי צערה בשמוע הנהגתו במדינתו...

קפבשלחתי הני שלוחי יקירי דידן, ה"ה המופלג בתורה וביראת שמים חמ"ה מאיר, ושם איתו הרב המופלג בתורה וביראה וחסידות כמו"ה צבי סג"ל ... ציוויתי למאהבי נפשי שלוחי יקירי הנ"ל, בשלא ימצאו עמו בחשבון נכון ואמיתי בכל ענינים על מכונם במילי דשמיא ובמילי דארעא ... הייתי מוכרח למלאות רצונו במכתבים שלא לפי דעתי ורצוני...

קפגומאד יפלא בעיני על כת"ר שהי' עמו יחד אצל הקדוש אדמו"ר אור עליון הרב המגיד זצללה"ה, וראה ושמע הרבה מדבריו דברי אלקים חיים והנהגותיו הקדושים, איך יסכים כת"ר על הנהגות מחותנו הנ"ל, שלא שמענו ולא ראינו כזאת מרבותינו הקדושים, ובפרט מאור הגנוז מו"ר נ"ע, ואנא הכי קאימנא בהאי צערא כמה שנים, אלמלי כל הימים דיו אינו יכול לכתוב כל הדברים יגיעים, וכמה יגיעות יגעתי עמו במכתבים שונים להעמידו על אחת וצדיק באמונתו יחי'...

קפדנאום אברהם בלא"א מו"ה אלכסנדר כ"ץ זללה"ה

קפהנספח 34
[תקס"ה]

קפוהנה⁶¹⁰⁵ מאשר מתרעם מעלתו על הנהגותיו, ואומר שאינו כפי הדרך של אדמו"ר המגיד זללה"ה נ"ע, הנה קודם כל אשתמיטתיה ש"ס ערוכה בכמה מקומות, שלאחר מעשה אינו נאמן להעיד. אך אחר זה מאד יפלא בעיני איך יעלה על הדעת להיות מתרעם על הנהגותיו של אדמו"ר, אשר זה הי' כל עיקר הנהגותיו של אדמו"ר הה"מ זללה"ה נ"ע, אשר כל עסקיו ללמוד לעמו תורה ומצות, וזהו עיקר העבודה, כפי אשר קבלנו ממורנו נ"ע, והנהגותיו הוא גם כן על דרך זה, וזהו דרך הקודש תורתנו הקדושה, ובזה הדרך ישכון אור ה', והלואי ומי יתן והי' כל עמו כולם צדיקים שינהגו כולם כן, ואדרבא מי שאיננו נוהג ע"פ דרך זה אינו לפי דרך מורנו נ"ע, וכן המתרעם על זה הדרך כאילו מתרעם ח"ו על כבוד אדמו"ר נ"ע, כי עיקר עבודתו והנהגותיו הקדושים הי' רק על דרך זה. ומאד יפלא בעיני עליו, אשר הי' באמנה אתנו אצל אדמו"ר נ"ע, שיפלא ממנו דרך זה.

קפזואת אשר כתב אלי בשם המנוח מ' מנחם מענדל זלה"ה, אשר הי' יקר בעיני מורנו נ"י, הנה את זה לא שמעתי⁶¹⁰⁶, אך את זה אני מעיד בעדות גמורה, שמאד הי' יקר כבוד הרב מחותני הגאון נ"י בעיני מורנו נ"ע עד אין שיעור, והי' מפליג אותו תמיד עד אין שיעור מאד.

קפחואת אשר כתב שזהו לערך [...] שנים, מאד תמיה בעיני, שזה זמן רב לא כתב אלי שום דבר מזה, ואם האמת אתו הי' לו לכתוב אלי, ולכתוב מילתא בטעמא על מה ולמה הוא דובר שום דבר מזה, כי לפי דעתי הוא דרך אדמו"ר המגיד נ"ע, וזה הדרך ישכון אור ה'. אך ורק אנשים רעים בני בליעל הביאו לשון הרע באזניו, ותלוי' בדבר הוא, כאשר סופו מוכיח על תחלתו, שהאנשים ריקים בלי דעת תורה, כאשר ראיתי אותם⁶¹⁰⁷.

קפטנספח 35
[קיץ תקס"ה]

קצה'⁶¹⁰⁸ ירבה שלום וברכה לשאר בשרי אהובי חכם ונבון מפורסם עושה חסד כבוד ר' שמחה נרו יאיר בשפע

קצאמכתבו קבלתי ע"י דודי מוכ"ז, והי' לרוב נחת ועונג לאדוני אבי לראות אשר לבבך שלם אתנו (יתן לנו ה' מנוחה) שיהי' לך העוז להרחיק לשונות שקר וכו'.

קצבכבר מזמן קיימת מצוות מבשרך אל תתעלם התעלמות גשמית וכו', ולזמן הבא הנני בוטח שתפתח עיניך לרצות טובתינו במדה האפשרית וכח שלך, וגם אנו לא נשכח חסדך וטוב לבך לעולם וכו'.

קצגהיום יסע ידידי ר' אהרן לדובראוונא לקיים עצתך הנאמנת.

קצדבנוגע לבקשתך לפני דודי, דברים כאלו אי אפשר לכתוב בלשון ברורה ומפורטת, אמנם מזמן כבר נכתב מפה מכתב להכי טוב שבהם, שיסע למחנינו בהקדם בלי עיכוב, ופה יצווה באופן ברור לקיום רצונך לטוב, שיהי' שלום ואהבה אמיתית.

קצהממני שאר בשרך הדורש שלומך תמיד בלב ונפש חפצה

קצובער שניאור זלמנאוויטש ראבינאוויטש⁶¹⁰⁹

קצזפ"ש לאביך הזקן האהוב קרובי הנכבד ומפורסם חנני' ליטמאן ולכל משפחתו

קצח*

קצטגם אני פורש שלום לידידי אהובי הנכבד ומפורסם שמחה

רמתוכן מכתבך מתגלה אהבתך ותמימות לבך אלינו, ולכן גם אנו כמים הפנים לפנים וכו', וכך מצפים לעתיד.

ראזולת זה אין כל חדש רק אמת ושלום ברוב תוקף, כי אנו נהי' בשלום.

רבבנוגע לבקשתך ע"י ידידינו מוכ"ז, מזמן צווה עלי רבינו אהובינו במכתבו בדיבורים אמיתים ואוהב שלום בכל לב ונפש לך.

רגאהרן מובשוביטש הלוי

רד*

רהבקשר לבחירות הרי כל מאמצינו היו מרוכזים בשמירה על הקיים⁶¹¹⁰, כפי שדובר אתך אישית בארשא. גם כעת בקשו ממך לא פעם להשתדל לנצל כל הזדמנות למטרה זו, ולהתמיד בזה עד שובך בשלום מנסיעותיך. בד בבד עם הנ"ל יגיע בייניש הנכבד.

רואהרן הנ"ל

רז*

רחאחרי מכתבי זה, עלה בדעת אדמו"ר שיחי', שיכול להיות שביאת האיש המיוחד תתעכב, ולפעמים המצב יפריע ויקשה, ועי"ז תוכל להתאחר קיום ההבטחה, ולכן צווה לנו בפיו הקדוש לכתוב לשוחטים⁶¹¹¹, כדי שבינתיים מכאן ולהבא בעצמך תדרשו, כדי שהבשר השחוט יהי' לך ולכל קרוביך כפי הצורך, ואנחנו כותבים להם בהתחייבות לקיים מה שנכתב להם ואולי יקיימו.

רטכשיגיע האיש המיוחד הנזכר אז תמצא אמצעים וסדר המועיל שלפיו תוכל לפעול.

ריאהרן הנ"ל

ריאנספח 36
[תקס"ז-ט]

ריבהנה⁶¹¹² אחר פטירת הנאמן הכולל הרב ר' יעקב מהרי"ס בק' סמיליאן, החסידי' דק' הנ"ל נתנו כל הכתבי' והחשבונות בתיבה, וחתמו אותה, ושלחו לכ' אדמו"ר מהרש"ז זי"ע לק' לאדי, והי' מונח חתום אצלו התיבה ההיא. ופעם אחת הי' אדוני אבי שי' אצלו במחיצתו בק' לאדי, ובא עמו בדיבורים מענין המחלוקת הזאת, ואמר אדמו"ר זי"ע בזה"ל: עדיין התיבה עם הכתבי' של מהר"י הנ"ל עומדת חתומה אצלי, ואז בפני אדוני אבי פתח את התיבה, ונייר ראשון שלקח אדמו"ר נ"ע מהתיבה הנ"ל נזדמן לידו מכתב כללי מהרב הק' ר"א הכהן נ"ע, וקרא אותו, ואמר אדמו"ר נ"ע בזה"ל:

ריגאיך האב שום תערומות עליו וואש האט ער ניט גיקענט שרייבין אלי, למה כתב להעולם, דאש איז ניט א מחלוקת פון געלט, דאש איז א מחלוקת אין רוחניות, וואש בין איך שולדיק, מיר זיינען ביידע גישטאנען אצל רבנו הגדול המ"מ בראוונע, ושמענו דברי א"ח היוצאים מפיו, וכאשר הלכנו מרבינו איך האב אזו גינומען און זיי האבין אזו גינומען. כמדומה לי כשנתווכח לפני משיח צדקנו ב"ב, וועל איך גירעכט זיין⁶¹¹³.

רידאון מנידון עסק המעות, הלא התיבה עם הכתבים בשלימות, שזה פעם ראשון שפתחתי אותה, לאז מען נעמין חמשה רואי חשבונות, ולקבל חשבון צדק מהתיבה מכתבי נאמן הכולל ר' יעקב מהרי"ס הנ"ל ויראו כולם האמת, שח"ו לא חמור א' ולא חמור א' נשאתי מהם מיום עלייתם לאה"ק עד היום, הגם שעל פי דין תורה הייתי רשאי לקבל מהמעות על חשבון הוצאות פ"פ, אך לא עשיתי זאת.

ריהויצא מפורש מפיו הקדוש לאבי שי' בזה"ל: עליך מוטל להודיע כל זה הדברים הנ"ל לכל מכיריו, גלל כן אמרתי לרשום זאת פה אצל המכתב הנ"ל להיות למשמרת.

ריודברי הכותב מפי אדוני אבי שי' אות באות ממש

ריזמנחם שמואל באא"מ בנימין זאב וואלף

ריחנספח 37
[י"א אד"ר תק"ע]

ריטאנחנו⁶¹¹⁴ החתומים מטה, אלופי הקהל דקהלת זלאטאפאליע, בצירוף יחידי סגולה דקהלה הנ"ל, נותנים כח והרשאה לכבוד אדמו"ר הרב הישיש החסיד בוצינא קדישא כקד"ש מ' יהודא ליב נ"י מגיד מישרים דקהלת שפאליע, שכל מה שיעשה כ' אדמ"ו הישיש החסיד הנ"ל עשייתו כעשייתנו ופיו כפינו ודיבורו כדיבורנו, ועלינו החתומים מטה לאשר ולקיים כאשר יסכים אדמ"ו בל יפול דבר ארצה. נעשה באופן היותר מועיל לרז"ל ובכל תוקף היותר מועיל.

רכוע"ז באנו על החתום יום ה' י"א אדר ראשון תק"ע לפ"ק, זלאטאפאליע.

רכאנספח 38
[ניסן–אייר תק"ע]

רכבב"ה⁶¹¹⁵ יום א'

רכגמה' שלום וברכה, ורב טוב לבית ישראל, המה כללות אנ"ש, החרדים לדבר ה', לשמוע בקול דברו אנשי חסד ואמת, דורשי אלקים באמת ובתמים, ה' עליהם יראה באור תורה ועבודה שבלב האמתיים, להרים קרנם למעלה ברוחניות ובגשמיות אכי"ר.

רכדאחד"ש כמשפט לאוהבי שמו, ידידים וריעים האהובים,

רכהעתה באנו להודיעם צערינו אשר נגעה יד ה' באש דליקה פתאומית עפ"י סיבה קטנה בבית הגדול של כבוד אדוננו אבינו עטרת ראשינו הרב שיחי', ולא הי' שהות להציל אפילו כרגע, כי במעט רגע דלק כל הגג תוך הבית כולו באש מתלקחת נורא מאד, וירא כל העם וינועו מאד, ולא קם רוח באיש כלל, ולא הצילו מן הבית אפילו מחוט ועד שרוך נעל, כידוע אריכות המעשה בכאן לכל אנשי העיר.

רכווזה ג' ימים אשר לא נחה דעתינו מגודל הבלבול והצער הבא פתאום, עד כעת אשר שב רוחינו אלינו קצת, והנה התחלנו לעיין היטב בפרטי הזיקות אשר הי' בתוך הבית, והנה אי אפשר להעלות על הכתב גודל עוצם ההיזק, מלבד גודל הצער. אך תוכן הענין בכללות נוכל להודיע, אשר סך ההיזק מכל הספרים היקרים והנכבדים הידועים, ומן כל הכלים והכסף ומרגליות, עם הבגדים של אמנו הרבנית שתחי', יעלה לסך גדול ועצום מאוד, כאשר יפרש ידידנו חביבנו המופלג מוכ"ז נ"י, כי לא ניתן לכתוב עפה"ש⁶¹¹⁶ וד"ל.

רכזוכל זה מלבד כלי יקר ומרגליות ושארי חפצים של אחרים מכללות אנשי המדינה, שהיו מונחים במשכון ולגמור ענינים גדולים כידוע לכל, אשר אי אפשר לנו לשער הערך. ועל הכל תגדל הצער מאיבוד כתבי קדשו על ד' ש"ע כידוע. ומלבד איבוד הוועקסלין גדולים וקטנים מכל אנשי המדינה, וכל אלה בנקל למבינים להבין גודל עוצם ההיזק כי רב הוא מאד.

רכחוהנה אחר שנתבונן גודל ההיזק ובגודל הצער, איכה נוכל לראות בעוצם גודל הצער ויגון שימצא את כבוד אדמו"ר נ"י בבואו לכאן, בראותו כי נאבדו כלי חמדתו מחמד עינו ולבו כל הימים בספרים נכבדים, אשר זה הדבר נוגע ביותר אל עצמו ומהותו הרבה יותר מהיזק ממון רב, כידוע ומובן לכל יודע ומכיר בטיב צדקתו כו'. ומלבד אשר יעלה על ליבו גודל ההיזק עד שיכול להיות ח"ו בעל חוב גדול, עד שאי אפשר להעלות על גבי הכתב, כי אם מפה לאוזן שומעת בלבד וד"ל.

רכטואחרי הודענו את כל זאת האמת לאמתו, למאהבי נפשו אשר נפשם קשורה בנפשו זה יותר מכ"ה שנים, כנראה בעליל לעין כל, מאשר נתנו את נפשם וכל מאדם עליו זה כמה פעמים, בכל הצרות הראשונות שעברו עליו, אף כי זה האחרון הכביד מכולם, להיותו נוגע ביותר אל עצמו כפי העת הזאת כו'. הנה גם כל מי שלבו כלב האבן המס ימס והי' למים בקרבו מקרב ולב עמוק, להתעורר בכל לבבו ברוח נדיבה יתרה למעלה מאשר יוכל שאת בנפשו, כדי שלא להוריד את שיבתו ביגון וצער גדול כזה ח"ו וד"ל.

רלובפרט מאשר שמענו מפי מגידי אמת, אשר ברצון והסכמת נגידי קהלת ברדיצוב ואגפי', שיקבע דירתו שמה, להאיר לארץ ולדרים. הגם שכתבנו לשם שלא יעלה כזאת במחשבה ח"ו, וגם מובטחים אנחנו בגודל צדקתו שלא יעשה כזאת, להפר בריתו ח"ו עם אנ"ש דמדינתנו הקשורים בנפשו ממש, אשר נתנו את נפשם ממש עליו זה עידן ועידנים כו'. אך עם כל זה מי כמוהו חכם שיוכל לירד לסוף דעתו והשגחתו בסיבה גדולה כזאת, או מטעמים הכמוסים אתו מכבר, ומובנים למקצת לפרקים, כאשר נשמע מפי קדשו בעת דחקו מעניני' חבלי טרדין כו'. כאשר יפרש ידידנו מוכ"ז נ"י.

רלאאי לזאת בנקל לנבונים להבין, שעל כל פנים צריכים אנחנו להסיר כל מונע מבית ומחוץ, כי לדעתנו קרוב הדבר שלא יבא לכאן בלתי ידיעה בתחלה שיש הקמה גמורה לבנין מחדש, מספרים וכלים ובית ההכרחיי', תיכף ומיד בבואו, וגם כשיהי' לבבו נכון ובטוח מן ההיזק ביותר עד אשר יוכל שאת כו' וד"ל.

רלבואחרי הדברים והאמת האלה, הנה עתה היא העת אשר תבחן לב כל אחד מאנ"ש המסתופפים בצלו והולכים לאורו, יראו אור בנפשם, הן בסור מרע והן בועשה טוב כל חד וחד לפום שיעורא דילי', עתה היא העת שיתעורר לב כל איש הנלוה אליו בהתקשרות אמיתית, לעורר את האהבה המוסתרת המושרשת בנפשם זה כמה מנעוריו, אשר בה אחוז וקשור בחבלי העבותות, בל ידח ממנו נדח ולא יפול הנופל ח"ו, כי בצילו צל ה' ואור החיים יחי' חיי עולם, אשר יעשה אותם האדם וחי בהם, אם בתשובה תתאה או בתשובה עילאה כל חד וחד לפום שיעורא דילי'.

רלגבלתי רק מי אשר לא נגע אל לבו מעולם דברי אלקים חיים היוצאים מלב טהור וקדוש קדוש ה' כבוד אדוני אבי מו"ר שיחי', וכל מי שחלק לבבו ונתרחק לגמרי, בלתי תמצא התעוררות בלבו מעולם מאיזה סיבה שתהי', כידוע בענין הנפילים אשר בארץ כו'. אך הנה בודאי גם עליהם יערה ה' רוח ממרום, כי בשבט ה' יכהו לעורר את לבבו, עד שתחפץ באהבה רבה נגלית, כידוע דאע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי כו', כמ"ש יעקב חבל נחלתו, ולא נכרתה נפשו בשרשה בבחי' מזלי' עדיין, כי נר ה' נשמת אדם ומאור הוי' תאיר נר נשמת האדם תמיד ומשם יבוא ויומשך התעוררות לעורר את רוחו שבלבו כו', ולא יבדיל את עצמו מכלל עדת ה' הנועדים יחדיו למשוך אחרי ה' ותורתו ועבודתו דרך כללות כו', כי סומך ה' לכל הנופלים כתיב, בסמיכה שיש בה ממש, עד שלא יפול הנופל עוד ח"ו ובלתי ידח ממנו נדח וכולם יעבדו את ה' שכם אחד וד"ל.

רלדוהנה גם זאת לחכמים בנקל להבין מאליהם, אשר בבוא כבוד אאמו"ר נ"י לכאן, ויראה ויבין אמיתית התקשרות כאו"א מאנ"ש מעצמם ומאליהם בעת כזאת, הנה בודאי בזאת תתנחם נפשו ותשמח בה' הרועה אותו מעודו כו', לקשרם על לוח לבבו הטהור בחבלי עבותות אהבה רבה מלבו ונפשו כל הימים, ולהיות צרורים עמו בצרור החיים את ה' אלקיו הרועה אותו כו', בכל אשר מתהלך לפני ה' באור החיים כל הימים. ובזאת יבאו עמו בברית והתקשרות אמיתית, כאשר יתנו מנוחה ונחמה לנפשו בשיבתו לבנות לו בית נאמן, וינטלם וינשאם כל ימי עולם כאשר ישא האומן את היונק כו', ולא יפיר בריתו מהם לעולם לאורו ילכו לחזות בנועם ה' ולחיות מחיי החיים אא"ס ב"ה באור עולם ולהרים קרנם למעלה מעלה ולהיות משכילים ומצליחים בכל אשר יפנו, יהי' ה' עמם בכל דרכיהם ברוחניות ובגשמיות כל הימים.

רלהדברי ידידם באמת לאמיתו, המדבר למען האמת, שיתעוררו מעצמם מלב ונפש לדבר הזה לטובת נפשם האמיתית

רלודוב בער בהרב מו"ה שניאור זלמן נ"י

רלזנספח 39
[לפני תקע"ג]

רלחנצטויתי⁶¹¹⁷ מכאאמו"ר הרב שי', לכתוב בשמו תוכחת מוסר מאהבה מסותרת לכללות אנ"ש, וביחוד להנערים הסמוכים על שולחן אביהם או חותנם, הפנוים מכל עסק, שיתנו לבם ויתעוררו תמיד בכל עת וזמן שמגיע זמן התפלה, שלא יבואו בה בדרך קצרה כדרך ההמון רק לפטור העול בלבד כו', כי לא זו הדרך ישכון בה גילוי אלקות, כידוע בזהר ובספרי היראה ובפרט בלק"א.

רלטובודאי לא נעלם מהם כל פרטי עניני העבודה ביגיעת הנפש ויגיעת בשר דהיינו יגיעת המוח והלב בעיון גדול והתקשרות גדולה במושכל, שצריך לזה אריכות זמן הרבה יותר משעה בודאי, ובפרטי' להרחיב רבוי ההשגה בעניני' פרטי' שנודע להם בס' ההשתל' מאשר שמעו והבינו. וידוע שעיקר אמיתי' ההשגה הוא דוקא בשעת התפלה שאז כל דבור ודבור מדבור תפלה נחקק ונקשר בנקודת הלב דהיינו שהלב שומע ורואה ראיית השכל וההשגה ההיא עד שנחקקה ההשגה ההיא בלב בהתפעלות עצמי' ולא בהתפעלות הנולדה לפי שעה בלבד כידוע לכל מי שטעם טעם בהתבוננות בעבודה שבלב.

רמואי לזאת יפלא עליהם הפלא ופלא למה ישוטטו לבקש דבר ה' לקנות חכ' ולב אין לקנותה בתפלה באופן שיהיו כל פרטי הדברים חקוקים בלבם בתוך תוכם בבחי' עצמי' ולא ישכח מהם אפילו דבר א' כי השכחה שהיא היסח הדעת באה מצד הריחוק והעדר התקשרות במושכל בתמידי' דוקא כי מפני שההתבוננות עוברת על המוח רק דרך מעבר בעלמא במעט רגע ע"כ חולפת ועוברת כל שעה ואינה מתיישבת כלל במוח ולב והתעיף עיניך בו ואיננו עד שבסיבת זה בהמשך הזמן בדרך כזה ישתכח אריכות ההשגה מעט מעט עד שיהיו הי' כלא הי' ועז"נ השמר לך פן תשכח את ה' וגו'.

רמאואין עצה להסיר המחלה הזאת כי אם בדבר המנגדה, והוא אריכות ההתבוננות ברבוי ענינים בהרחבת מושכלות רבות, ולחזור ולשנות עליהם כמה וכמה פעמים בשעת התפלה, כמו העיון וההגיון בלימוד, עד שכל לבו יהי' נמשך ונכלל בההשגה אלקי' כמו הטרוד לבו ומוחו בעיון עסק גדול, ואזי גם הלב יתחזק מהארת אור אותו השכל וימצא לבבו נאמן לפני ה' בהתקשרות אמיתי' בלתי יבוא לכלל נפילה בהיסח הדעת ושכחה. וזה בא דוקא ע"י ההרגל שירגיל עיון מוחו בהמשך זמן רב כמו גם בשאר היום יפנה עת וזמן להתבודד ולהעמיק דעתו בטרדת המח' זמן כשעה ויותר. וברבוי ההרגל בזמן כזה יבוא לו בנקל בשעת התפלה להאריך באחדות ה' בכל מה שיודע ולא יפול דבר ולא חצי דבר, אדרבא יוסיף טעם ודעת בהרחבה רבה ויפקחו עיניו להשיג כו' ואזי יערבו לנפש גם בכל פרט ופרט דא"ח ובמקום שאמרו להאריך אסור לקצר וכמ"ש בזהר שלח מאן דאריך יתארך ומאן דקצר כו'.

רמבולפלא גדול יחשב על עוצם תשוקתם לקנות חכ' הרבה ומהם כלו בחכמתם כי הרי עי"ז יאבדו כל הון יקר ונעים גם אם שמעו דבר א' אלף פעמים שאין חכ' האלקי' מתקיימת אלא בהשתדלות ויגיעה רבה בהם בעבודה שבלב בתפלה, והוא הנק' מהלך כמ"ש באברהם התהלך לפני וגו' ויתהלך חנוך את האלקים כידוע, וכתי' ה' לא ימנע טוב להולכים בתמים דהיינו להמשתדלים ביגיעה רבה שנק' מהלך לא ימנע מלהאיר בו הארת גילוי אלקות שנק' טוב כי האור נק' טוב כמ"ש וירא אלקים את האור כי טוב היינו הארת אלקו' בלב כשהלב רואה בראיית השכל כמ"ש ברע"מ בעין השכל דבלבא אתחזי כלא כו'. ומובן מזה שבהעדר אריכות כו' הוא בחי' הסתלקות האור כי האור הוא הנק' קרבת אלקים וכמ"ש קרבת אלקים לי טוב ובהעדר האריכות נק' רחוק כמ"ש שלום לרחוק וגו' היפך המהלך בדרך ארוכה כו' שנק' קרוב.

רמגוז"ש אותי עזבו מקור מ"ח ע"ד המתרחק מחבירו מאחריו שהריחוק וההבדל ביניהם מתרבה מעט מעט כמאמר יומים תעזבך כו' עד שבהמשך הזמן מתרחק ויפול הנופל ח"ו בתכלית הנפילה כמ"ש על כי אין אלקי בקרבי מצאוני הרעות האלה שצריך להיות אלקי בקרבי דוקא שאז נק' מהלך בהתקשרות וקירוב יותר עד שיקנה התפעלות המוח והלב בבחי' עצמי' וכמ"ש כל עצמותי תאמרנה כו'. וממילא ידחה ממנה כל ההתקשרות לרע כי כהמס דונג כו'. משא"כ ברחוק שנתרחק מעט מעט מפני היותו מקצר באחד עי"ז בא לריחוק גדול ע"י שאין אלקיו בקרבו כלל רק מבחוץ בבחי' מקיף בלבד כענין אכל בי עשרה כו' הנק' מזלא כידוע וע"כ יכול להיות קרוב להיכלות החיצונים המשפיעים כל מיני רעות כידוע ולפי חכ' האמת זה טעות לדמות בנפשו שאינה אלא ענין עצלות וכמו שינה בלבד אלא דבר זה גורם גם ריחוק ונפילה גדולה. ואל יהי' דבר זה קל ח"ו כידוע בס"ק, ולמבינים בעם א"צ להאריך בזה רק שיתנו לבם תמיד ע"ז כי זאת היא עיקר המחלה בנפש הדורשת אלקי' להרחיקה לגמרי כמ"ש והיתה נפש אדוני צרורה בצרוה"ח שהוא בחי' מהלך, ובהיפוך ואת נפש אויביך יקלענה כו' בהיכלות החיצונים כו', וכ"ז מפני שאין אלוקי בקרבי כנ"ל.

רמדוהנה לא לדרשא קאתינא הכא, כי שומעים ויודעים הרבה, ואמנם מפני מיעוט וקיצור העסק בהם כל יום ויום א"ז מספיק לנפשם כי יתקצר להם הדבר עד שצריכים לחזור על הישנות כמ"פ ואעפ"כ אינם מבינים, ולא יערב לנפשם דבר זה שוב כי נפש שבעה תבוס נופת, ונפש שבעה היינו שלא תשבע רק מהרגשת עצמותו שזה בא רק מפני מיעוט עסק התפלה להיות כי התפלה באריכות שהיא בתמידות כל יום וכל שעה משעות היום הרי עי"ז יערב לנפשו יותר בהוספת טעם ועי"ז כל מה שיאריך ויתמיד ביותר זהו הנק' נפש רעבה שגם כל מר מתוק כו' והיינו נפש הרעבה וצמאה ליוצרה בלבד כמ"ש ולחיותם ברעב כו' שהרעב עצמו הוא חיות לעיקר מציאת מציאותם כמ"ש בכתבים, וזה בא דוקא מחמת רבוי הרגל העסק בזמנים טובא.

רמהוע"כ לא יפה הם עושים שמרבים הון רב ואובדים הכל במעט זמן, אלא טוב מעט בכוונה מהרבות שלא בכוונה ויתקיים בידם, ועל כיוצא בזה אמרו כל שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת כי המעשה הו"ע ההשתדלות והיגיעה להאריך באחד כמו שעה ושתים בין בתפלה בין בשאר היום ואז מתקיימת כל חכ' השגת האלקו' בבחי' קיום עצמי שהוא נצחי בלתי יפול לעולם כעץ שתול על פלגי מים שגם כל הרוחות שבעולם לא יזיזוהו ממקומו וד"ל.

רמווכ"ז נאמר לאותן אנשים שהם פנוים מכל עסק ויש ביכולתם להרחיב זמנים טובא בתפלה באריכות.

רמזוהנה לבעל עסק יש דרך אחר מצד אחר והיינו כאשר ישימו אל לבם בכל בוקר בעמדם אשר המה מבלים כל כח מוחם ולבבם בהבלי העולם עד שכמעט כל נפשם וחיותם מתקשרים בהבלי העסקים הסובבים עליהם מכל צד ופנה כמ"ש סבוני גם סבבוני וגו' אזי ישבר לבו בקרבו ולא יגיל וישמח לדבר בעניני עסקיו קודם התפלה בהרחבת תנועה והתפשטות וכו' ואזי יכיר את מקומו השפל היטב כי צריך יותר להכנת הנפש ביגיעה רבה דוקא בשעה זאת שהיא שעת התפלה שהיא עת רצון לה' לקרב את הרחוק כמ"ש שלום שלום לרחוק ולקרוב וכו' ואם לא בשעה זאת הרי מיד יפול בעסקיו הטורדות שלא יועיל לו אז שום התבוננו' כמ"ש יחוגו וינועו כשכור וכל חכמתם תתבלע שמה בשעת העסק שנק' שכורת ולא מיין שמבלבל והולך המוח והלב ובאוילים מדרך פשעם נאמר כל אוכל תתעב נפשם כי לא ישמעו ולא ישיגו בטעם אוכל המשיב את הנה"א כו' ואין מן הצורך להאריך בדבר הידוע לכל.

רמחואי לזאת כשלא ישכח ויתבונן היטב על כ"ז לפני התפלה מאד יתעורר ברחמים על נפשו שלא יתאבד ותדחה בכף הקלע הזה כמ"ש וחשב מח' לבלתי ידח ממנו נדח וגו' ויראה בכל עוז החלש יאמר גבור אני להתחזק ולעמוד על נפשו בשעה זאת. וכל מה שיאריך בתפלה אפי' רגע יותר בשעה זו ה"ז כקונה חיים לנפשו על כל היום גם כי ילך בעסקיו יאיר בו רשימת הארה זאת מן מעט ההתקשרות שפעל בנפשו וכמ"ש גם כי אלך בגיא צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי. וא"כ לפ"ז הנה מובן שאותן העוסקים והטרודים יש להם לשמור נפשם ביותר לשעה זאת, ולא ישתקע לגמרי בעניני העולם אח"כ כי בחי' הרשימו תהא חזקה להעלותו ולקרבו כל שעה שיפנה מן העסק ומה גם בהגיע לידו איזה מצוה כצדקה וכיוצא בזה שיכול לכוון בה לעשות נח"ר ליוצרו וכידוע וד"ל.

רמטואחרי כ"ז הנה אין טענה כלל וכלל לב' הכתות בין פנוים בין עוסקים לנקות א"ע ולנחם לנפשם בדבר העדר היגיעה בתפלה באריכות כ"א שהם שוגגים בדבר מבלתי השים לב ע"ז כלל וכלל, ואח"כ כשיתארך זמן ריחוקם מה' יצעקו במר נפשם בלי טענה ודברים וישוטטו לבקש דבר ה' לקנות חכ' ולב אין וכנ"ל. ולחנם טורחים ומרבים בהוצאות כי במעט זמן הרי אובדים כל אשר קבצו ונפשם ריקנית כמקודם מטעם הנ"ל.

רנוכל הנ"ל נאמר בדרך הודעה בדברי תוכחת מוסר מאהבה מסותרת, אבל להוי ידוע להם שמאד לא טוב הדבר בעיני אאמו"ר הרב שי' וכמעט שיצא עונשם בהחלט שלא ישמעו ד"ח בהרחבה כ"א אותן אנשים החרדים ומתייגעים בתפלה משך זמן כשעה וחצי ויותר, שלהם נאות לקבל דא"ח ומילתא אלבישייהו כו' אבל אותן אנשים שמתרשלים בתפלה ומקצרים בה יתרחקו כאן מלשמוע. גם בענינים גופני' יתרחקו.

רנאועל הדרישה והחקירה הזאת כבר נתמנו אנשים, לכתוב ולרשום אותם אנשים המתפללים באריכות כי מועטים הם, ואין עונשין אלא אם כן מזהירין, ובפרטי הדברים עוד יפרש ידידינו השד"ר מוכ"ז אליו תשמעון וישמע אליכם אלקים.

רנבנספח 40
שטר הרחבת זמן הנישואין

רנגהיום⁶¹¹⁸ יום ד' טו"ב מרחשון תקע"א נגמר ביני ח"מ ובין הרבני המופ' הותיק מהר"י אייזיק נ"י, בע"כ⁶¹¹⁹ של מחו' הרב החסיד המפורסם מו' מרדכי נ"י ה"ה דק' טשארנאביל, להגביל זמן החתונה⁶¹²⁰ למז"ט בחדש שבט הבע"ל, להיות החופה למז"ט ביום ה' ששה ימי' בחדש שבט הבע"ל דהאי שתא פה ק' לאדי' כנאמר למעלה מעל"ד⁶¹²¹, וגם כל שאר האופני' בכלל ובפרט המבוארים בקישורי התנאי' שמעל"ד יקום הכל בתקפם בלי שום שינוי ח"ו משני הצדדי', ולראי' באנו עה"ח יו' הנ"ל.

רנדנאו' דובער בהגאון מוהר"ש זלמן נ"י

רנהונאום יצחק אייזיק הלוי הורויץ

רנוכל הנ"ל נגמר בכי טוב בפני ח"מ ריצוי גמור משני הצדדי' בבל ישונה ח"ו

רנז[...] אברהם [...] יצ"ו

רנחשניאור זלמן [בא"א מו"ה] ברוך זללה"ה