Igros Kodesh Admur Rashab·Vol. 6·Letter 1143אגרות קודש אדמו״ר מוהרש״ב·כרך ו·א'קמג

אא'קמג
[קיץ תר"נ]

ב...אחר¹⁹⁶ כל הנ"ל אכפול בקשתי שיתעוררו במדת רחמים על ידידינו [הרא"פ¹⁹⁷], ולקיים מה שכתוב¹⁹⁸ פתוח תפתח את ידך בסך נכון, ובגלל הדבר הזה יברכם ה' בכל הטוב ברו"ג.

גאחת אבקשם אשר יהי' הדבר בסוד ולא יתפרסם. וידוע מארז"ל ב"ב ט' ב' גדול העושה צדקה בסתר יותר ממרע"ה. ולפי הענין מובן שם שיתן להעני בסתר ולא יתפרסם. ובענין מתן בסתר מבואר בדא"ח דיש ב' בחי' סתימות, הא' מה שסתום רק לגבי המקבלים מפני שאינם יכולים לקבל, והב' סתום מצד המשפיע שאינו בערך ההתגלות, והו"ע העלם העצמי, דכל עצם בלתי מתגלה (דכל גילוי הוא רק הארה), ועז"נ¹⁹⁹ ישת חשך סתרו כו', והוא ענין מ"ם וסמ"ך מקיף דאור ישר ומקיף דאור חוזר, והוא בחי' העלם העצמי. וזהו בחי' רדל"א מפני שלא ידע ולא אתיידע, דמה שלא אתיידע אין זה מפני המקבלים אלא מפני שלא ידע, שהוא העלם העצמי, ועל ידי מתן בסתר נמשך בחי' המקיף דאור חוזר, והמשכתו הוא שיומשך העלם עצמותו כמו שהוא למטה. ובחי' זה יהי' לע"ל, ומעין זה עכשיו מה ששם שמים שגור בפי כל²⁰⁰ כו' וד"ל. וזהו גדול ממשה רבינו שלא נתגלה לו שער הנו"ן, וידוע דשער הנו"ן שרשו מרדל"א, וע"י מתן בסתר נמשך מבחי' סתר העצמי, וכאשר בחי' זו נמשך במל' אז נמשך למטה דוקא. וכ"ז מתאים עם משנ"ת בתוך המכתב וד"ל. ולזאת אבקשם שיהי' הדבר בסוד, ובזה תהי' טובתם טובה שלימה.