Igros Kodesh Admur Rashab·Vol. 6·Letter 1224אגרות קודש אדמו״ר מוהרש״ב·כרך ו·א'רכד

אא'רכד
ב"ה⁶⁵⁷ אור ליום ב' ט"ו טבת עת"ר לפ"ק

בליובאוויטש

גN2

דבני יקירי שי' כלתי הצנועה והכבודה תי'

הת"ל בעד החוה"ש כה לחי.

ומכתבך נו' ב' ג' ד' נכון הגיעני, ות"ל בעד שלומכם הטוב, והשי"ת יזכינו לשמוע מכם בשורות טובות, וישלח השי"ת רפו"ש בקרב לזו"כ⁶⁵⁸ תי' בזכות כ"ק אבותינו הק' זצוקללה"ה נ"ע זי"ע.

זבדבר הזמן⁶⁵⁹, לעשות בהפסקה כמעט הוא מהנמנע, א) כי יתיישנו הדברים וקשה עתיקא מחדתא. ב) חשש גדול אשר במשך ההפסקה יקלקלו ח"ו המנגדים, וגם מה שבעזרתו ית' יעלה בידינו, ח"ו יבואו המה כו', ויהי' אחר כך ח"ו ניגון אחר, וגם טרם שקבלתי מכתבך שאתה כותב זה בשם הסוחר⁶⁶⁰, עלה החשש הזה חזק אצלי (מהרש"מ שי' קבלתי מכ' ביום ד' בידיעה הנ"ל מה שדיבר בזה), וזה חשש גדול ומתקבל, ה' ישמרינו מהם. ג) הטרחא וההוצאות⁶⁶¹ (אצל הרבה מהרבנים) זה גם כן ענין.

חוהזמן המסוגל בעזרתו ית' הוא אחר הפסח הבע"ל אי"ה. ואם לא יסכימו על זה, צריכים להתיישב אולי יותר טוב על סוף שנתם הבאה. כי כשאני לעצמי באמת אינני חושב לחסרון את המשכת הזמן, רק מה שבכל העת צריכים לעמוד על המשמר, ואם מי שמדברים כעת מי יודע כו'.

טאמנם אני חושב אשר בלאו הכי לא יוכל היות בהתחלת מארט⁶⁶², מצד ההכנה מצידם. בכמה גוב'⁶⁶³ עוד לא היו הבחירות, ובקרוב יבואו ימי אידם⁶⁶⁴, ועד ששולחים מהגוב' עם הידיעות פרטיות אודות כל אחד ואחד, ועד שכל זה נקרא ומתרגם במניסט', ועד ששולחים מהתם להכא וכו', כל זה דורש זמן. גם הכנת הדעפאר'⁶⁶⁵ בהחומר גם כן אינו הולך כל כך מהרה, ובפרט במקום שצריכים ידיעות ותשובות מדעפאר' אחר, וכל שכן ממניסט' אחרת⁶⁶⁶. ואם כן הי' טוב לידע מקודם אם אפשר מצידם שתהי' במארט, ואחר כך מצד עצם הענין הוא דבר כבד מאד, וגם יש בזה חשש גדול ח"ו כנ"ל.

ילהרש"מ⁶⁶⁷ שי' אכתוב מחר אי"ה אודות זה, ובזה אתה יכול להתיישב אתו.

יאב. בדבר לכתוב להרש"מ שי' כמו שאתה כותב בשם החברים יחיו, אין זה מתקבל כלל ... כי אם רק בדבר הזמן⁶⁶⁸ וכה"ג (כתב לי בשם הדיר' בדבר הגר"ח⁶⁶⁹ שאינו מבין בל' רוסי', ואין זה מריח לו⁶⁷⁰, והשיב לו שיהי' בערך ג' כאלה, ופרט גם אותי. בטח סיפר לך. ואם אבחר במאהליב⁶⁷¹ יש לחשוב שיהיו דברים כאלה⁶⁷² מהמנגדים), והם שני כתובים שאינם מכחישים ואינם מנגדים זה את זה, ובשבוע הבע"ל נתראה אי"ה⁶⁷³ ונדבר אי"ה בדבר הצירוף הנ"ל.

יבג. אומרים אשר בויטעבסק תהי' הבחירות ביום ד' שבוע הבע"ל, ומהר' מעדלי'⁶⁷⁴ לא יש שום ידיעה בזה.

יגד. בדבר מאסקווא, כבר שלחתי לך הטע"ג, ורז"פ⁶⁷⁵ כותב שכותב מכתבים אליך בטח הודיע לך נוסח הפרטי-כל שלהם.

ידה. ההבטחה על הידיעה הטעלאפאניס ביום ה', לא כתבת, ואיני יודע אם הי' ידיעה או לאו.

טוו. על הבחירות במאהליב צריך אתה להיות, ולא כל כך בשביל הבחירות, כי אם שנחוץ להתראות⁶⁷⁶, ונתיישב אז אי"ה מה נחוץ יותר, אם היותך שם או פה⁶⁷⁷, בשביל הסוחר הוואלאד'. בדרך כלל עת המנוחה היא עת מסוגל בעזה"י.

טזז. מה שכתב בדבר טשערניג' וויט' אודות רש"מ ור"י⁶⁷⁸, אין הדבר בידינו, כי בדרך כלל בכל המקומות רוצים משלהם, רק לקאנדיד' יכולים לחשוב. אבל בכל המקומות לא נבחרו קאנדיד', רק בקאוונא. וכפי הנראה כל זה יהי' בההוספה מהדעפ'⁶⁷⁹, אשר לעת עתה לא נשלחה.

יזח. אין להסתפק רק בהשאלה אודות הזמן, כי אם לכנוס אל הענינים הפנימיים, מה שאמר לך בדבר הת"ת והישיבות שזה תלוי בשאלת הרבנים, לא תקבל מאתו. כוונתו מבוארת שבאם יהיו ר' בל"צ⁶⁸⁰ אז אינו דרוש הלימוד החיצוניות בהישיבות, אבל אם ח"ו, הלא כו'. ובאמת אין הענינים נוגעים זה לזה, אצלינו הלימוד בישיבות אינו רק בשביל שיהי' רב (כמו בהאו[ני]ווערסט', להשתלם באיזה טאלאנט), רובם לומדים רק למען הלימוד עצמו, ולכן לומדים הרבה מאד בני בעלי בתים, וגם בני הגבירים, שאינם חושבים כלל לטאלאנט להיות רב, ובחוק המחייב הלימוד הנ"ל אי אפשר לנו להרבות בישיבות, אשר רק בזאת יכולים להחיות את הצעירים בעזרתו ית', ובפרט ת"ת שהן לא לכוונה הנ"ל, וזה נוגע לאלפי רבבות נערים, והחוק הנ"ל מפריע שיהיו על צד ההכשר. ב) לפי דבריו תישאר השאלה הזאת אחרי הקאמיסי', וזה דבר הבלתי אפשרי, ונחיצת הדבר הזה הוא כמו אישור הר'⁶⁸¹, ועוד יותר (היינו מכמו בלי אישור). ג) הלא הדבר הזה אינו תלוי בהדעפ', כי אם בנאר' פראס', וזה דורש הכנה רבה כו'. ומתגנב אצלי חשש שמשום זה רוצה להשמיט את עצמו לעת עתה משאלה זאת. אבל זה ענין עיקרי שאין להניח כך.

יחט. מוסג"פ מכתב מקאב'⁶⁸², שהגוב' ביטל הבחירות⁶⁸³ (המחוזיות⁶⁸⁴) מפני שלא הי' בה הר' מטע"מ. גם הקריאה ממאהליב שקבלתי עבורך. גם מאמר הר' דאיווי'.

יטונא להודיעני משלוכם הטוב, ואיך הולך הקוראציע⁶⁸⁵, והשי"ת יהי' בעזרכם בכל פרט.

כאו"ח⁶⁸⁶ תי' ובנותיכם נכדותי היקרות יחיו ב"ה בחו"ש.

כאותקבלו החוה"ש והברכה מאדה"ש כאוות נפשם ואביך וחותנך דו"ש מלונ"ח תכה"י

כבשלום דובער

כגשלחתי לך היום טע"ג בחשבי שתתראה היום אי"ה.