Chabad Library · The Frierdiker Rebbe
Igros Kodesh Admur Rayatz·
אה'רלו
בב"ה, י"א ניסן, תרצ"ד
גווארשא
דידידי הנכבד והכי נעלה וו"ח אי"א
המוה"ר יהושע אייזיק שי'
ובמענה על שאלותיו:
זא) מ"ש בד"ה והאר עינינו רצ"ב,
חכבר בארתי לו במכתבי מכ"ח סיון רצ"ג ואין אני יודע מה שאלתו בזה.
טב) מ"ש בהמכתב דכ"ח סיון רצ"ג.
יתשובה: כן הדבר, השגה היא הצטיירות הדבר במוח ושכל המשיג, ולולי זאת אין זה השגה כ"א ידיעה שטחית. אמנם בענין זה דהצטיירות יש יתרון למוח הדעת על המוחין חו"ב להיות ההצטיירות זהו אחד הענינים המתייחסים למוח הדעת ביחוד כהנקודה למוח החכמה והעיון למוח הבינה.
יאג) בענין מצוה שהוא רצון כו'
יבתשובה: כן הדבר, קיום המצוה תלוי לפי אופן מהות המצווה, כלומר שהרצון הוא לפי מעלת המצווה ומהותו, וכמ"ש במ"א בארוכה בההפרש שבין אנשים פשוטים ליודעי תורה, כאלו נאמר שהם ב' רצונות בב' אופני קיום המצוה, קיומה בפשוטה וקיומה בהידור, ובמי שמצד מהותו שייך לקיום בהידור הנה ההידור נוגע בעצם המצוה, ומ"מ לענין שכר ועונש הוי נ"מ בזה שאין זה ח"ו כהעדר קיום המצות.
יגהמכתב דסיון הנ"ל המבאר בענין הכרח ההשאלה (כלומר להשתמש במלות ותוארים מושאלים) ובביטויים שונים הוא כלל גדול בלימוד החסידות.
ידתורת החסידות הוא לימוד שכל עיוני, החסידות עשירה בשכלים עמוקים ביותר, [ש]כל אלקי (הערות והארות בענין זה מבואר בקצרה בהשיחה דש"ת תר"ץ), וע"כ צריכים זהירות יתירה שלא להטות מן נקודת האמת, דישנו שכל מושג הבא מן הקל אל הכבד, והוא מן המשל אל הנמשל, ושכל אלקי הוא שכל משוער (נתפס בהשערה) הבא מן הכבד אל הקל, והוא מן הנמשל אל המשל.
טוהשי"ת יאיר עינינו ויעיר לבבנו לעבדו ית' בלב שלם.
טזהמברכו
יזיוסף יצחק.