Igros Kodesh Admur Rayatz·Vol. 17·Letter 6330אגרות קודש אדמו״ר מוהריי״צ·כרך יז·ו'של

או'של
[מנ"א תרצ"ב]

בר'²⁶⁷ גרשון בער פאַהאַרער הי' תלמיד מובהק של ר"ה פּאַריצער. בשיחה ע"ד משכילי החסידים – והי' בחורף נ"ד – הפליא אדמו"ר נ"ע במעלת ר' שמואל בער באריסאָועֶר²⁶⁸ ר' חיים בער וילענסקי²⁶⁹, וסיים, און ר' גרשון דוב איז עפּעס גאר אַנדערש, בא אים ארבעטען מוח ולב כאחד.

גפירוש המלות של שבח זה: מוח ולב זהו שכל ומדות. מדות הנולדים מן השכל התגלותם אחרי התעלמות המוחין. אמנם זהו בחיצוניות הלב, שהמדות הם בהתפעלות ובמורגש. אבל בפנימיות הלב הרי כל האור כמו שהוא במוח נמשך ג"כ בלב²⁷⁰, והוא חבור המוח והלב והמדות הן בלתי מורגשים. זהו פירוש המלות הנ"ל.

דר' גרשון בער פאהארער כשהי' אצלי בביקור סוף תשרי רנ"ח²⁷¹ – הי' כבד פה²⁷² – סיפר: פעם בסעודת נשואין בנוכחיות ר' הלל פאריצער ור' בצלאל אַזַריִצעֶר, סיפר האחרון ששמע מר' אהרן סטַרֶשעלער שסיפר, שפעם קרא אדה"ז אותו ועוד ב' יושבים וציום ללכת לקרעטשמע אחת קרובה ליאַנאויִץ על שמחת חתונה של בעה"ב חסיד, ואמר: תורה איז ג-טליך וכולה רוחניות. ולכאורה מוקשה מדוע מצוה הראשונה היא פו"ר, אלא היא הנותנת להיותה אלק' ורוחניות לכן גם דרכי' וסדרי' הם דרכי נועם, די מצוה הראשונה איז א איד דארף ועלין עס זאל זיין נאך א איד²⁷³.

המחה"ס רמ"ג הי' אדנ"ע אומר דא"ח ברבים. המאמר הראשון הי' כתר יתנו לך²⁷⁴, מדבר במעלת הנשמות בעלייתן אחרי היותן בגוף בעלמא דין. והי' לוקח פ"נ לקרוא אותן באהל²⁷⁵, לפעמים הי' גם מיישב על שאלות החסידים בעניניהם בגו"ר, אבל עם זה הי' משתמט א"ע מעניני נשיאות, באמרו כי תעודתו היא רק לחזור חסידות בלבד. ובסוף אלול נ"ג ור"ה נ"ד נראה תנועה אחרת, ומאז התחיל סדר הנשיאות²⁷⁶.

ואז מ'לייגט תפילין און מ'דאוענט מנחה יעמאלט קאן מען פארשטיין חסידות.