Igros Kodesh·Vol. 1·Letter 102אגרות קודש·כרך א·קב

אקב

בב"ה בין כסה לעשור תש"ד

גכבוד אברכי התמימים, אי"א וו"ח ואנשי

דמעשה,

התלמידי ישיבת תומכי תמימים ד' עליהם

ויחיו

זמאנטרעאל

חשלום וברכה!

טבמענה על ברכתם לשנה הבעל"ט - הנה ברך לקחתי ואשיבם ברכת חתימה וגמר חתימה טובה בגשמיות וברוחניות, בטוב הנראה והנגלה.

יימים האלו - הם ימים בין ראש השנה ל"ראש השנה", היינו יום הכפורים שגם הוא נקרא ר"ה (תוס' נדרים כג, ב), וכמה ענינים יש ללמוד מזה. ומהם חלוק ר"ה דר"ה - ור"ה דיוהכ"פ הוא, שהראשון הוא בבחי' חיצוניות והשני בבחי' נשמה ופנימי' (לקו"ת רד"ה והי' ביום ההוא יתקע).

יאוהנה כמו שע"פ פשוט, ענין ימים אלו הוא עבודת התשובה, וכמרז"ל ר"ה יח, א דרשו ד' כו' אלו עשרה ימים שבין ר"ה ליוהכ"פ, וא"כ מובן שכולם הם הקדמה והכנה ליום הכפורים, כי אז הוא אמיתית ותכלית התשובה אשר לפני ד' תטהרו ועצמו של יום מכפר.

יבעייג"כ סד"ה צהר תעשה תש"ב "ר"ה הוא שרש ומקור על יראה כו' ויוכ"פ מקור לתשובה".

יגכמו"כ גם בפנימיות הענינים עכצ"ל, דכל עשי"ת הרי - מלבד ענין הפרטי שבכאו"א מהם - הם הכנה ליוהכ"פ, והיינו שעי"ז באים מהחיצוניות להפנימיות, שזהו כללות ענין התשובה שהוא דוקא בפנימיות הנפש. ואפי' תשובה תתאה כן הוא (רד"ה אר"א למה תוקעין תרצ"א) וכ"ש תשו"ע. ועיין לקו"ת סד"ה שובה (השני) שכ' "בעשי"ת עד יוהכ"פ שאז לפני ד' תטהרו שמגיע לבחי' פני ד' כו' את פניך ד' אבקש", ובד"ה כי תצא (השני) ס"ג מפרש שע"י את פניך ד' אבקש בא לבקשו פני, היינו עצמיות פני' נקודת הלב (ולא הארתה).

ידוי"ל שבזה - ר"ה עשי"ת יוהכ"פ - נכלל כל ענין בריאת האדם: ר"ה נקבע ביום בריאתו, אשר אדם ממקום כפרתו נברא (ב"ר פי"ד). אבל הוא עדיין בכח ולא בפועל - ובעבודה בכאו"א היינו מה שבירידת הנשמה משביעין אותה ל' שובע, נתינת כחות מלמעלה. ותכלית הכוונה בזה הוא שיבוא לוהרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה שזהו בחי' יוהכ"פ ויום התשובה ויובל (מובן כ"ז באר היטב מד"ה

טוהאזינו - הראשון - שבלקו"ת, ועיין שם רס"ב).

טז- ולהעיר שעיקר קריאת שם ר"ה ליוהכ"פ הוא ליוהכ"פ שביובל (ערכין יב, א.

יזומפרשי התנ"ך יחזקאל מ, א) -

יחומגיע לזה ע"י עבודתו ממעמקים עומקא דלבא, פני' הלב, עשרה עומקים שבנפשו.

יטוהשי"ת יחזרנו בקרוב ממש בתשובה שלימה לפניו - (עיין לקו"ת ביאור ולא אבה בסופו: והוא בנעילה כו', ובביאור דכי תצא שנעילה זהו בחי' נישואין (פנימיות) ולא אירוסין (חיצוניות)) - ונזכה מיד (כל' הרמב"ם תשובה פ"ז ה"ה ואדה"ז באגה"ת פי"א) לגאולה שלימה ע"י משיח צדקנו.

כבברכת חתימה טובה וגמח"ט

כביו"ר ועד הפועל

כגקב
נדפסה בלקו"ש חי"ד ע' 381 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

כד ימים האלו: ראה גם לקמן אגרת קד.

כה יו"ר ועד הפועל מחנ"י.