Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אריח
ב[אדר תש"ו]
גכבוד החו"ב וו"ח אי"א נו"מ וכו' התמים
דמוהר"ם שי'
השלום וברכה!
וקבלתי מכ' מר"ח אד"ש ות"ח מקול"ע על שלחו החבילות לאמי מורתי תי'.
ז- בענין שלוח ספרים הנדפסים כאן למחנם, הנה מוכנים אנו לשלוח כפי בקשתו, אבל בפירוש רק ע"מ לקבל מחירם. כי חוסר האמצעים פה גדל ומונע מהדפסת כמה ענינים. ולא די אשר אנ"ש שבאה"ק לא השתתפו ע"ע בהו"ל ספרי דא"ח וכו', אלא שגם המגיע בעד הספרים אינם שולחים זה כמה שנים (ומירות"ו באים בטענה שבת"א מחלקים חנם, ולמה אסרו זה עליהם).
חבנוגע לפועל הנה, נשען על מכתבו ועל אחריותו, צויתי לחדש השילוח אליהם כמקדם ועל תנאי הנ"ל. מחירי כל הספרים ימצא בע' האחרון של הוצאותנו.
טממה שנמצא אצלו מהשייך אלינו בבקשה ליתן לאחי שיחי' חמשים לא"י והשאר למסור, אחרי שינכה את המגיע לו, לקופת כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א. ומטובו להודיעני לכמה עלה הסכום.
יזה זמן רב שדרשתי אם יש אצל מי במחנם הערות הרש"ג וכיו"ב על התניא, ולע"ע לא הגיעני בירור בזה.
יאבאיזה סכום ישתתפו בהוצאות הדפסת המשך תער"ב? האם נכונים להשתתף בהדפסת הלקו"ת תו"ח תו"א באיזה סכום ובאיזה תנאים?
יבת"ח מראש אם יענה בהקדם עכהנ"ל.
יגבברכת לאלתר לתשובה לאלתר לגאולה.
ידריח
מגוכתי"ק (ראה הערה לאגרת שלפנ"ז).
מגוכתי"ק (ראה הערה לאגרת שלפנ"ז).
טומהתוכן נראה שנכתבה בחודש אד"ש תש"ו, מענה על מכתב ר"ח אד"ש.
טז מוהר"ם: גורארי'. אגרות נוספות אליו - לקמן רסא. שלו.
יז החבילות לאמי: ראה אגרת שלפנ"ז.
יחדרשתי.. התניא: לעיל אגרת קצא.
יט הרש"ג: ה"ר שמואל גרונם אסתרמן.
כ הדפסת המשך תער"ב: ראה גם לקמן אגרת רלה. והוא מענה על בקשתו במכתב הנ"ל שידפיסוהו "שכ"ק אדמו"ר נבג"מ זי"ע חפץ מאד שיהי' בכתב וילמדו, ורק הי' סיבות שלא נתקיים הדבר... הנני מוכן לקבל כסף מאת אנ"ש שי' גם טרם שיודפס ולשלוח לכבודו".
כאהערות (מס' עילי)
כב1) סלאוויטא תקנ"ו-נז. זאלקווא תקנ"ט. שם תקס"ה. שקלאוו תקס"ו. שם תקע"ד.
כגאלטונא תק"ף. קאניגסבערג תקפ"ז. לעמבערג תרט"ז. שם תר"ך. שם תרכ"ב. שם תרכ"ד.
כדווילנא תרל"ב. שם תרל"ג. שם תר"ם. שם תרנ"ו. שם תר"ס. שם תרס"ט (ממאטריצן אלו חזרו והדפיסו כמה פעמים). שנגהאי תש"ג. מונקאטש תש"ג (שתי אלו פוטוגרפיא מהוצאת ווילנא תרס"ט). תל אביב תש"ג. מינכען תש"ז (פוטוגרפיא מהוצאת ווילנא תרס"ט). הוצאת ווין וחש"ד, הוצאה חמ"ד בשנת "ובדבר הזה תאריכו ימים" (?).
כהובכל הנ"ל, לבד הוצאת ווין, כתוב האדם בה"א. - בשני כת"י התניא - כת"י מעתיק - שישנם בספריית כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א, ושכנראה נכתבו עוד קודם שנדפס התניא, והם בכמה שינוים מתניא הנדפס, אין בכלל כל פרק למ"ד, ומה שאצלנו פל"א נסמן שם פרק למ"ד.
כו2) ר' יונה בפירושו. וכן משמע ג"כ בס' חן טוב הובא בפי' מלאכת שלמה על אבות פ"ד מ"ד. וכן היא הגירסא במסכת דרך ארץ זוטא פ"ג: ושפל רוח בפני כל האדם. 3) בשער הכולל פ"ל ס"ג כתב: בפרקי אבות שבזה הסידור - של רבנו הזקן - נמצאו שינויי נוסחאות מן משניות ואפשר שמזה הטעם הדפיסם אדמו"ר בסידור.
כז4) ראה ספר קיצורים והערות לתניא ע' קיח ואילך. ובקבלה במשפחת בית רבי, אשר פעם מצא מהרי"ל מיאנוביטש את אחיו רבנו הזקן יושב אצל שלחן הכתיבה והוא בהתעמקות גדולה. כשעה עברה ונתעורר אדה"ז, וירא את אחיו עומד אצלו ויאמר לו: "הנה זה שבוע השלישי שהנני מתבונן בכתיבת תיבה זו - והראה על הגליון הכתוב, מספר התניא, שהי' מונח לפניו - אם לכתבה בוא"ו החיבור (כמו תיבת ועיקרה ושרשה בפרק מ"א בתחלתו, שהי' יכול לכתוב ראשית העבודה עיקרה, וכתב ועיקרה). ואמר בזה"ל: אויף א וא"ו אין בינונים מאג מען אוועקגעבן זעכס וואכען און אויף דער זיבעטער וואך וועט ווערן ליכטיג ממש מיט א אור עצמו. אויף יעדער אות החיבור וואס עס איז אין ספר בינונים, האב איך איבערגעטראכט דעם גאנצן ספר" (ממכתב כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א. כ"ח תמוז תרצ"ב).
כח5) ראה תניא פכ"ט ואילך.
כט6) מעין זה ג"כ בתורה אור פ' משפטים רד"ה ויראו. ולכן גם שם כתב בפני כל אדם - בלא ה"א.
ל7) ראה ס' יצירה רפי"ב - הובא בת"ז תי' עיי"ן - ונזכר ג"כ באגה"ק ס"ה ולקו"ת בד"ה והניף את העומר.
לאדרך אגב טעם שינוי סדרן: "אחה"ע" ולא "אהח"ע" כסדר הא"ב, מובן ע"פ מ"ש בזח"ב קכג, א (ועייג"כ ע"ח ש' דרושי הצלם ד"ב).
לבואף שגם באותיות שממוצא השינים רגילים לומר בשנוי סדרן זסשר"ץ, אבל בס' יצירה מדפוסים הראשונים - דפוס מנטובה, הועתק ג"כ בסו"ס יצירה הנדפס בווארשא תרמ"ד - איתא "זסצר"ש" ע"פ סדר הא"ב.
לג8) ובזה יובן ג"כ פנימיות טעם הפס"ד, הובא בשו"ע רבינו ז"ל סס"א ס"ז, וז"ל: ומה שאמרו להאריך בד' של אחד לא אמרו להאריך ולמשוך בקריאת הד', אלא יאריך במחשבתו כו' - והיינו כנ"ל, כי ד' דאחד הוא דבור ומחשבה גם יחד.