Igros Kodesh·Vol. 4·Letter 1011אגרות קודש·כרך ד·א'יא

אא'יא

בב"ה,

גידוע דרז"1ל: והודעתם לבניך.. יום אשר עמדת לפני ה' אלקיך בחורב, מה להלן באימה וביראה וברתת ובזיע אף כאן (בכל מקום ובכל זמן) באימה וביראה וברתת ובזיע,

דופירש האריז"2ל: אימה במוחו של האדם, יראה - בלבו, רתת - איבריו הפנימים, זיע - איבריו החיצונים.

ההיינו שאדם הקורא שונה או לומד בתורה הרי כולו, מוחו ולבו, בפנימיותו ובחיצוניותו, צריך להיות נמצא במצב שנמצא 3בו בעת מתן התורה בחורב.

וואף כי אז ראו את הקולות ואת הלפידים כו' פנים בפנים דבר ה' עמכם כו', והאיך ימשיך כל אדם יראה זו עליו בכל זמן. אלא - כאשר ישים האדם אל לבו שהתורה שהוא לומד היא המשכת חכמה עילאה ושם שורה ומתגלה אור א"ס ב"ה שלמעלה מעלה מגדר ההשתלשלות, וקמי' כחשיכא כאורה, מעלה ומטה רוחניות וגשמיות שוין, אזי יהי' מה להלן כו' אף כאן כך, הכל 4שווה.

זוזה שיהי' למטה ממש בגילוי בתכלית לשמוע מפי עצמות המאציל אנכי ה' אלקיך כו', שאף כאן הוא כמו שהי' אז, האפשריות והיכולת על זה ניתנו בעת מתן תורה, שאז בטלה הגזירה שיהיו העליונים לעליונים והתחתונים לתחתונים, וירד ה' על הר סיני ואל משה אמר עלה אל ה'5.

חוחוזר הדבר ומתעוררת נתינת כח זו בכל שנה ושנה בימי חג השבועות, זמן מתן תורתנו ע"י נותן התורה, נותן לשון הוה.

טובתור הקדמה לזה הנה עלינו, על כל אחד ואחת מאתנו, לקבל על עצמו כי נעשה ונשמע, ולהקדים נעשה לנשמע - וכידוע ענינם באר היטב 6 בתורת ד'ברי א'לקים ח 'יים.

יאכא אייר ה'תיש"א. ברוקלין נ. י.

יבא'יא
נדפסה בסה"מ תשי"א ע' 250 ובלקו"ש ח"ח ע' 258. 5) שמ"ר פי"ב, ג. דב"ר פ"י, ב. 6) ראה תו"א מג"א ד"ה וקבל היהודים ובש"א שם. לקו"ת במדבר ד"ה בשעה שהקדימו.

יגקונטרס חה"ש תש"ט. ובכ"מ.