Igros Kodesh·Vol. 4·Letter 805אגרות קודש·כרך ד·תתה

אתתה

בב"ה, כ"ו מרחשוון, ה'תשי"א

גברוקלין

דשלום וברכה!

הנוסף על הטלגרמה, הנני כופל בזה עוה"פ ברכתי ברכת מזל טוב להולדת בתו...

ותחי', ויזכו לגדלה לתורה לחופה ולמעשים טובים מתוך הרחבה.

זנהניתי מה שהודיעני שקרא לבתו תחי' שם ביום ה', ועל פי מה שסיפר לי כ"ק' מו"ח אדמו"ר הכ"מ שפעם בהוולד אחת מבנותיו של כ"ק אדמו"ר האמצעי, קראו אדה"ז ואמר לו שאף שיש טעם הנותן מקום לומר לחכות בקריאת השם עד קריאת התורה דש"ק, בכ"ז מפני טעמים ידועים אין לעשות כן, ויקרא שם לבתו ביום הקריאה הקרוב ליום הלידה.

חומזה שסיפר לי כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ ענין זה בנוגע לאיש פרטי כאן, הרי זה הוכחה שזוהי הוראה כללית לכל.*

טכבקשתו נרשם גם שם בתו תחי' בספר החיים והאור.

יהמחכה לבשורות טובות ובפרט מבריאות הנכונה של זוג' תחי' ושל בתו הנולדה להם למזל טוב ובנם שי',

יאברכה לו ולכב"ב שי',

יגמוסג"פ הקבלה וכן הר"ד דש"ק בראשית, ובטח יקרא בתשומת לב סעיפים כ"א וכ"ב שבו ויפרסמם באופן המתאים.

ידתתה
נדפסה בלקו"ש חי"ב ע' 182 והושלמה ע"פ העתק המזכירות. *) בס' טעמי המנהגים ח"ד ע"ה הביא "שמעתי בשם הרה"צ כו' מבעלז" לקרות שם לבת לאחר ה' ימים כו' עיי"ש - ומי יודע אם שמועה אמיתית היא. ובכל אופן, אנו אין לנו אלא הוראות נשיאנו.

טועיין ס"ח ס' תתשא. שסיפר: ראה גם לקמן אגרת תתסב. טעמי המנהגים ח"ד ע"ה: בדפוס ירות"ו תשי"ז ע' שצו.