Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אא'תלא
בב"ה, כ"ג שבט, ה'תשי"ב
גברוקלין, נ.י.
דהגאון המפורסם לתהלה, וו"ח אי"א חו"ב
הסועו"ה,
ומרא דע[ו]בדין טבן, וכו' וכו'
זכהדר"ג מוהר"ר אליעזר שליט"א אב"ד
חדסינסינטי
טשלום וברכה!
ינודעתי אשר מלאו לכהדר"ג שליטא שבעים שנה, וליום הולדתו השבעים, הנה חבר אני לכל דורשי שלומו וטובתו המאחלים לו כל טוב.
יאיאריך השם יתברך ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים, לשגשג בתורה ולהרבות בצדקה ומעשים טובים לטובת הכלל ובפרט.
יבכאיחולי מכבדו ומברכו.
יגנ.ב. במשנה ספ"ה דאבות, בן שבעים לשיבה. וביתר ביאור בב"ב (עה, א) אין שיבה פחות משבעים. וכ"פ בשו"ע יו"ד ר"ס רמ"ד. אבל בסידור האריז"ל (בתחלתו - דיני ביהכנ"ס) כתב דצריך לקום מפני בן ששים שנה (הובא בברכ"י יו"ד שם). והוא עפמש"כ בתקוני זוהר (תכ"א ע' נו, א) לית שיבה פחות משתין כו' בן חמשים לזקנה.
יד- כן מוכח טעם האריז"ל בשער המצות שלו ובס' הליקוטים. והנה במנחת חינוך מצוה רנ"ז פירש פסק האריז"ל משום דחשש לדעת התרגום. ואולי אשתמיטתי' מש"כ בשעהמ"צ ובס' הלקוטים הנ"ל. ובלא"כ - מצינו כמה פוסקים דיש להחמיר כדעת הזוהר גם במקום דפליג על הש"ס, אבל אין סברה כזו בנוגע לפלוגתת התרגום והש"ס. -
טוויש לומר דגם הירושלמי והבבלי פליגי בפלוגתת הזוהר והש"ס, כי הירושלמי ס"ל דמנו"ן ואילך לא הוי כרת, ולבבלי מסמ"ך ואילך (תוד"ה אשרת, יבמות בתחלתה. ועיין מראה הפנים, ירושלמי ריש מס' בכורים).
טזובזה יובן גם כן השינוי בהסוגיות דבסוגיא דבבלי (מו"ק כח, א) איתא: שבעין שיבה אבל בירושלמי (בכורים) ליתא.
יזותיקוני הזהר ה"ה תלמודי' דארץ ישראל, ובמילא אזיל בשיטתי'.
יחויעויין בספרים שהובאו בשדי חמד כללים מע' זקן. ובס' קהלת יעקב (לבעהמח"ס מלא הרועים) מע' שיבה.
יטא'תלא
מוהר"ר אליעזר: סילבר. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ב שכז.
מוהר"ר אליעזר: סילבר. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ב שכז.