Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אא'תקכא
בב"ה, כ"ז ניסן, תשי"ב
גברוקלין.
דהאברך מר פסח שי'
השלום וברכה!
ובמענה על הודעתך אשר ביום ה' אייר הבע"ל הנך מגיע לגיל המצוות,
זהנני בזה להביע ברכתי שתהי' ירא שמים חסיד ולמדן ותשקוד בלימוד התורה ביראת שמים.
חבברכה.
טנ"ב: ידוע דיש שתי דיעות במקור הדין דבן שלש עשרה למצות, א) דעת רש"י נזיר כט, ב) ד"ה ור' יוסי דבן י"ג מצינו שקראו הכתוב איש, כדכתיב ויקחו שני בני יעקב שמעון ולוי איש חרבו, וכן הוא במחזור וויטרי לאבות ספ"ה, והכוונה בזה דשם איש מורה על גדלות, וכמש"נ מי שמך לאיש (עיי"ש בפרש"י וברבינו בחיי, והוא דלא כמ"ש בשמו"ר שם) וחזקת והיית לאיש ועוד. ב) דעת הרא"ש (בשו"ת ריש כלל טז) שזהו בכלל שיעורין הלכה למשה מסיני.
יוי"ל הנפ"מ בין שתי הדיעות, לענין דין בן נח, דלדיעה הראשונה גם בב"נ בן י"ג למצות דילי', משא"כ לדיעה השני', וכמובן (ויעויין רמב"ם הל' מלכים פ"ט יו"ד, פ"י ב, שו"ת חת"ס ליו"ד סשי"ז).
יאהיינו דלדיעה השני' דזהו דין תור, אבל לדיעה הראשונה, כן הוא בטבע - עפ"י הרוב - דבן י"ג נעשה גדול בשכל ודיעה.
יבויש לרמז ע"ד המוסר, שלכן בהראי' דחיוב במצות מהכתוב דויקחו וכו' איש - ראוי' אשר יסודה שעפ"י טעם ושכל צריך להיות כן.
יגהנה כתבו שובו בצדו, אשר אל יאמרו אשר די ומספיק לקיום תומ"צ הנהגה ע"פ טעם ודעת, ולכן מורים לו באצבע:
ידראה והתבונן, מה עשו בני יעקב: ויקחו איש חרבו - תיכף ליוב במצות שלהם, התחילו בעבודה של מס"נ דוקא.
טוומעשה אבות סימן לבנים, לכל בר מצוה שבכל דור ודור, אשר רק זוהי הדרך לקיום המצות, לא הנהגה מדודה ע"פ השכל, אלא תחלת הכל יקבל עליו עול מלכות שמים, ואח"כ יקבל עליו עול מצות.
טזא'תקכא
מר פסח: סגל.
מר פסח: סגל.
יז ידוע: ראה גם לעיל אגרת א'רפט, וכאן שנכתבה ביחוד לבר-מצוה, באה בהוספת קטע האחרון.