Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אה'ת
בב"ה, כ"ז ניסן, תשי"ז
גברוקלין.
דשלום וברכה!
הבמענה למכתבו, בו כותב אשר מחשבות מבלבלות אותו וכו' וכו'.
ווכבר כתבתי כ"פ לכמה מאנ"ש, אף שדבר פשוט וידוע הוא שהגזמת בלבול דמ"ז - גם זה מפיתויי היצה"ר המשתדל בכל האופנים והתחבולות לבלבל את האדם מעבודת השי"ת בשמחה ובטוב לבב, שמזה מובן שככל שלא יגזימו בדבר ולא עוד אלא גם על ידי היסח הדעת מלא (ולא בדרך מלחמה עם המ"ז), ילך המצב הלוך והשתפר, אלא כיון שהמחשבה משוטטת תמיד (כמבואר גם במאמרי דחג הפסח מני' אזלינן שלכן נקראת המחשבה בשם נהר) הנה הדחי' היא ע"י מחשבה בענין אחר, ומובן שכשהענין יהי' בתורה ומצותי' הרי מעט אור דוחה הרבה חשך עאכו"כ הרבה אור.
זמהענינים והסגולות למהר ביטול בלבול הנ"ל הוא הלימוד מבפנים לימוד תורה בטהרה, נתינה לצדקה לפני תפלת הבקר בימות החול, וכיון שכפי מכתבו ראה הטבה בשאר עניניו הרי גם זה צריך להוכיח לו ברור שגם בענין המ"ז הוטב אלא שהצד שכנגד מסתיר הטבה זו וכו'
חבברכה לבשו"ט בכל האמור,
טבשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
ימזכיר
יאנ.ב.
יבבטח השתתף באפיית המצה שמורה ובכלל בפעולות צעירי אגו"ח בירושלים עיה"ק ת"ו
יגה'ת
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 404 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
נדפסה בלקו"ש חכ"ד ע' 404 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
ידבמאמרי דחג הפסח: ד"ה הנה ישכיל עבדי, סה"מ תשי"ז ע' 154.
טובאפיית המצה שמורה: ראה לקו"ד ח"א קכג, א ואילך.