Igros Kodesh·Vol. 15·Letter 5447אגרות קודש·כרך טו·ה'תמז

אה'תמז

בב"ה, י"ד אייר, תשי"ז

גברוקלין.

דהרה"ח אי"א נו"נ ענף עץ אבות בעל מדות

הכו'

ומו"ה חיים שמעון זאב שי'

זשלום וברכה!

חלאחרי שתיקתו נעם לי לקבל מכתבו מחמישי באייר ות"ח על הבשו"ט מבריאותו, ובטח מקיים ציווי תוה"ק המודיעה שהיא הנותנת רשות לרופא לרפאות, שבזה רשות פירושו ג"כ כח ואין הרופא אלא צנור על ידו מקבלים כח ותוספת כח להיות הגוף בריא ושלם שמדרכי השם הוא וכמבואר ברמב"ם הלכות דיעות ריש פרק ד' ובכ"מ וגם בתורת החסידות בכמה מאמרים.

טובמ"ש במאמר הזהר* מאן פני האדון ה' דא רשב"י, ידוע שישנם כמה

ימהעולמות'שע שעמדו על זה, וכבר מכבר מלתי אמורה שנמצא הדבר גם בנגלה דתורה, ע"ד מרז"ל כל מה שיש ביבשה יש בים**, והוא בירושלמי בכורים ג' ג', ומבואר הענין גם בדא"ח.

יאוכיון שנמצאים אנו בימים שבין פסח זמן חירותנו ולחג השבועות זמן מתן תורתנו חרות על הלוחות א"ת חרות אלא חירות, הנה יהי רצון שתתוסף בכ"א בתכ"י חירות מכל ענינים המבלבלים לעבודת השם שבזה גם עניני בריאות הגוף וכמבואר גם בדרז"ל, שכל ישראל היו בריאים ושלמים לקבלת התורה גם בגופם ובגשמיות, ומובן עוד יותר ע"פ המבואר בתניא פרק מ"ט ובנו בחרת מכל עם ולשון, שהבחירה בגלוי הוא הגוף החומרי כו' עיי"ש.

יבבברכה לבשו"ט מתוך בריאות הנכונה.

יגה'תמז
מו"ה חיים שמעון זאב: רובין, ירושלים. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ג ד'תקלג, ובהנסמן בהערות שם.

ידוהוא בירושלמי: והוי' בהיכל קדשו דא ר' יצחק בר' לעזר בכנישתא מדרשא דקיסרין.

טווראה גם לקו"ש ח"ב ע' 511 ובהערה 56. ח"ג ע' 766 ובהערה 9.

טז*) ח"ב לח, א.

יז**) עפמש"כ בת"ז ת"ל ונתבאר בהקדמת הרח"ו לשער ההקדמות.