Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אה'תתר
בב"ה, כ"א טבת, תשי"ח
גברוקלין.
דשלום וברכה!
המאשרים קבלת מכתבו - בלי הוראת זמן הכתיבה - עם המוסגר בו.
וובמ"ש בו, רבוש"ע עד מתי וכו', כבר ידוע הוראת הספרים הק' שאין כדאי להתעסק בשאלות קושיות על הק' כי הרי אין כדאי (עס לויענט ניט) שיבדקו החשבון של כאו"א בהנהגתו כלפי המקום, וטוב יותר וביותר לבקש מהשי"ת ברכות וישועות בחסדו חסד חנם, ובלשון תפלה ידועה של כל בני ישראל, לך ה' הצדקה ולנו וכו' לא בחסד ולא במעשים באנו לפניך כדלים וכרשים דפקנו דלתיך כו' (ואז בטוחים אשר) מלפניך מלכנו ריקם אל תשיבנו, והאריכות בדבר המפורש בכ"מ בודאי אך למותר, ובפרט שכנראה ממכתביו קרא ושנה,
זויהי רצון שיבשר טוב בהנוגע לכל אלו שכותב אודותם בטוב הנראה והנגלה, וכיון שגם הוא בכלל זה כמובן, הנה אודות עצמו יבשר טוב שמוסיף בלימוד התורה והידור בקיום המצות והולך מחיל אל חיל, ואשר ברכות השי"ת הולכות ומתרבות מיום ליום.
חבברכה,
טבשם כ"ק אדמו"ר שליט"א
ימזכיר
יאה'תתר
בשוה"ג הוספה מהמזכירות: "מהנוהג שבא כקא"ש על החתום, במקרים מיוחדים.
בשוה"ג הוספה מהמזכירות: "מהנוהג שבא כקא"ש על החתום, במקרים מיוחדים.
יבאבל בנוגע להמכתב והמענה, לא רק תוכנו אלא כולו קורא אותו, וקודם השילוח נקרא עוד הפעם על ידו". וראה גם לעיל חי"ד אגרת ה'צו - בסופה.