Igros Kodesh·Vol. 11·Letter 3401אגרות קודש·כרך יא·ג'תא

אג'תא

בב"ה, י"א ניסן, ה'תשט"ו

גברוקלין, נ.י.

דהרה"ג והרה"ח הוו"ח אי"א נו"נ וכו'

המוה"ר משה דובער שי'

ושלום וברכה!

זמכתבו נתקבל.

חולקראת חג המצות, זמן חירותנו, הבא עלינו ועל כל ישראל לטובה, הנני בזה להביע ברכתי לחג כשר ושמח, וחירות אמתית, חירות מדאגות בגשם ומדאגות ברוח - מכל דבר המעכב עובדת ה' בשמחה ובטוב לבב.

טלהמשיך מחירות ושמחה זו בימי כל השנה כולה.

יב' הקונ' ע"ד שאלה וחציצה קבלתים. ות"ח. (כנראה א' ה"ה הקונ' שנתן לי מכבר במימיוגרף). ולחביבותא דפטטיא דאורייתא, אני אמרתי בחפזי עכ"פ (וכמדומה שאין זה כוזב, ח"ו) בד" קושיות כמנהג רגל זה:

יאא) מש"כ בענין חציצה - לפלא שלא נגע בבירור עיקר הדבר, אם כשחוצץ - אין טבילה (שהרי מורחץ ילפינן לה בעירובין ד, ב. ומיושב בפשיטות הא דקרצה שפתותי'').

יבאו שישנה לטבילה אלא שפסולה היא (ולכן חלוקה חציצה ברובו או במיעוטו, משא"כ בטבילה. אף שצע"ג מנ"ל לחלק כיון דמורחץ ילפינן כנ"ל).

יגב) מש"כ בר"ע ה' - תמי' לי, שהרי מיעוטו המקפיד אינו חוצץ, אלא שרבנן גזרו.

ידג) כן לפלא שלא זכר שו"ת הצ"צ חיו"ד סקנ"ח שכמה הל' גברתי יש ללמוד ממנה בנדו"ד.

טוד) מש"כ בהערה בע' טו"ב - ח"י' בענין חציצת האויר שבין התש"ר והראש שיש לומר שלא הקפידה תורה בזה דהוי דרך הנחה כו' וא"כ עכ"פ יש למעט בחציצה זו כמה שאפשר - לפענ"ד לא נ"ל, כי אדרבה הקפידה תורה שתהי' תחתיתה של תש"ר שטוחה (ועיין מנחות לה, א. ובהקדמת פיה"מ להרמב"ם: ראינו בל"ס מיהושע וע"ע כו') וא"כ אדרבה צ"ל ההנחה באופן שרק מיעוטו נוגע. ולולא כובד התש"ר שממעך את עור הראש נגיעת שטח ישר בשטח כדורי הוא רק בנקודה אחת.

טזבברכת החג.

יזג'תא
נדפסה בלקו"ש חט"ז ע' 499 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

יח מוה"ר משה דובער: רבקין. אגרות נוספות אליו - לעיל ח"ז ב'קפא, ובהנסמן בהערות שם.

יט בענין חציצת: לפי השיטות (רא"ש הל' תפילין סי"ח ועוד) דחציצה פוסלת בתפילין כמו בבגדי כהונה. כיון שבבגד"כ יש להזהר גם מחציצת אויר (רמב"ם הל' כלה"מ פ"י ה"ז).

כוכיון שבתפילין יש חציצת אויר בין התפילין לראש. א"כ איך אפשר לקיים מצוות תפילין.