Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
או'רצג
בב"ה, ג' סיון, תשי"ח
גברוקלין
דהרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ וכו'
המו"ה מרדכי שי'
ושלום וברכה!
זבמענה למכתבו משילהי אייר, בו מעורר ע"ד:
חא) מה שאמרו בשמי, שתפילין הנשלחים מאה"ק ת"ו אף שנכתבו שם ע"י סופר יר"ש וכן הבתים נעשו ע"י אינשי דמהימנא, צריכים לבודקם כאן בקבלתם.
טטעמי ונמוקי, כי הרי הי' כ"פ שפקידי המכס פתחו את הבתים (מפני שחששו שטמון בתוכם אב"ט ומרגליות), ומובן שכשחזרו ותפרו הי' מקום לכמה שגיאות ומהם גם בענינים המעכבים.
יב) במנהג חב"ד המדקדקים באתרוגי קלבריא דוקא.
יאמה ששמעתי ונראה לפע"ד ע"פ נגלה כתבתי לא' - ומוסג"פ העתקה וכן העתקתי בהערות בקונטרס סוכות של שנת תשי"ב, עמוד נט ומסומן שם גם לשיחת כ"ק מו"ח אדמו"ר בזה.
יבומה שהעיר מדרז"ל עה"כ, לא תחסר כל בה אפילו פלפלין - הנה פשיטא שארץ ישראל מסוגלת לגדול פרי עץ הדר ולא גרע מפלפלין, אבל אין זה מכריח שבהווה נמצאים בפועל באה"ק ת"ו פרי עץ הדר בתכלית ההידור, והרי בכתוב מדובר ע"ד היכולת והאפשרית, ולא תמיד בא בפועל, ובמכש"כ ממה שנאמר גפרית ומלח שריפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמיח ולא יעלה בה כל עשב וגו' ועוד שהרי באתרוג ענין ההדור הוא מגופה של מצוה, שמזה משמע שהדור מצוה זו הוא תכלית ההדר. ואין חסרון בלא תחסר כל בה - באם תכלית ההדר תהי' במשמני הארץ זו קלבריא של יון.
יגבכבוד ובברכה בנוסח הרב הוא כ"ק מו"ח אדמו"ר לקבלת התורה בשמחה
ידובפנימיות
טונ.ב.
טזבמה שהעיר בענין קלבריא של יון, וציין להירושלמי - כבר אמרתי מאז שבזה מבואר מקור דרז"ל על ומשמני הארץ זו איטליא של יון שקשיא כיון שברך יצחק את יעקב מטל השמים ומשמני הארץ הרי הטענה ולך איפוא מה אעשה בני, ולא הי' ברירה אלא לתת קלברא של יון, שלא בא עדיין לעולם בעת ההיא, שבמילא לא הי' דעתו עלי' בברכתו את יעקב. ששטח אדמה זה נשטף (ע"פ הירושלמי) ובשעה שנשא שלמה את בת פרעה ירד גבריאל ונעץ קנה בים ועלה שרטון ועליו נבנה כרך כו' איטליא של יון) (שבת נו, סע"ב). - ולאחרי זמן מצאתי שכ"כ בס' דמשק אליעזר בשם הר"ר העשל מקראקא.
יזוהנאני שכיוונתי.
יחבמש"כ לפרש דקאלאבריא הנ"ל היא מארצות קיני קנזי וקדמוני - יעוין ב"ב נו, א.
יטרמב"ם הל' רוצח פ"ח ה"ד. ועוד.
כו'רצג
כאמו"ה מרדכי: הרליג, ברוקלין.
כבומוסג"פ העתקה: ראה לעיל ח"י אגרת ג'נו.