Igros Kodesh·Vol. 17·Letter 6456אגרות קודש·כרך יז·ו'תנו

או'תנו

בב"ה, ח"י מנ"א, תשי"ח

גברוקלין, נ.י.

דהרה"ח אי"א נו"מ מזקני ונכבדי אנ"ש שי'

הוכו'

ומוהרא"ס שליט"א

זשלום וברכה! בנועם קבלתי הקונטרס הוספה לספרו "עדות לאסף", בו לקוטי אמרים למלאות חלק הרמז אשר אינו בספרו האמור.

חוכבר ידוע בספרי קבלה ומובא גם בתורת החסידות (ראה קהלת יעקב מע' רמז.

טשיחת חה"ש תרצ"ג, לכ"ק מו"ח אדמו"ר) אשר ד' עולמות אבי"ע מכוונים כנגד ד' חלקי התורה פרד"ס. ויש אומרים אשר חלק הרמז הוא כנגד עולם היצירה, וי"א שהוא כנגד עולם הבריאה, ויש בזה מה שאין בזה, כי עולם הבריאה הוא תחילת עולמות הנבראים ולכן רבוי אור בו, ועולם היצירה כבר יש לו צורה שהנברא יכול לתפסה, שעל ידי זה ההתאחדות עם ההשגה שלמה יותר וקרובה לפועל יותר, משא"כ בעולם הבריאה.

יוכמרומז (ראה לקו"ת שה"ש מב, ד) בקרא ונעתק ע"י אנשי כנסת הגדולה: יוצר צ אור ובורא צ חושך.

יאויהי רצון אשר יזכה כת"ר בתוככי כל בעלי הרמז שבהרמזים שלהם יוכלו לאחד שתי המעלות גם יחד, ובענין העקרי בהנוגע לפועל להוסיף באת האלקים ירא ובאת מצותיו שמור כי זה כל האדם.

יבלחביבותא דמילתא באתי בשולי הגליון באיזה ציונים ומראה מקומות בהענינים בם נגע בקונטרס האמור. ויהי רצון אשר עוד רבות בשנים ירבה חיילים לאורייתא4 ולמצוותי' ויהי' זה מתוך בריאות הנכונה והרחבת הדעת האמתית.

יגבכבוד ובברכה לאויוש"ט בגו"ר.

ידציונים לס"א. מספר ת' בעשו וכו'. ראה תו"א וישלח (כד, ג), ובארוכה באור התורה להצ"צ פ' ח"ש ע' רל ואילך.

טולס"ב. שייכות דעמלק ומצרים (פרעה אותיות העורף) - תו"א ס"פ תצוה. צ ולהעיר מב"ב (מו, ב). עמלק סימן. וכבר עמד ע"ז ביעב"ץ שם.

טזלס"ג. להעיר דצפור המצורע (שהוא הבדיל בין כו') בשחיטה דוקא.

יזלס"ד. עיין החודש הזה בס' המאמרים תרכ"ו.

יחו'תנו
מוהרא"ס: נמצוב. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ד ה'שטו, ובהנסמן בהערות שם.