Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
או'תרג
בב"ה, ט"ו כסלו, תשי"ט
גברוקלין.
דהרה"ג וו"ח אי"א נו"נ בעל פעלים
המו"ה מנחם צבי שי'
ושלום וברכה!
זבנועם מאשר הנני קבלת ספרו - פירוש הרמב"ן על התורה כרך א', ות"ח ת"ח.
חויהי רצון אשר בקרוב יברך על המוגמר שאר החלקים עד לעיני כל ישראל, לבאר את אשר עשה (הר') משה (ב"ן). ויהי רצון אשר גם זה, ביאור תורתם של ראשונים אלו, אשר חברו את הגליא והסתים דאורייתא, ימהר ההתפשטות דהענין דהפצת המעינות חוצה, ובסגנון הרמב"ן בסוף פירושו על התורה, יכון ותיראה זה לעיני כל העם, ויקוים היעוד דק;63637#&אתי מר, כי יביא אשר לבבנו שואל (ולהעיר ממאמר הזו"ח בראשית ח, א.
טוראה ג"כ זח"א רנג, א. סנה' צט, א (בפרש"י שם), אשר ענין הקץ,
יללבא - דלמעלה - גליא, אלא דלפומי' לא גליא) במהרה בימינו.
יאבכבוד ובברכת הצלחה בהאמור.
יבנ.ב.
יגלחביבותא דמילתא - מועתק בזה איזו הערות, בעברי בין דפי הספר עכ"פ בחפזי.
ידפתיחה. ע"א. הא-ל כו' והנורא. - להעיר מיומא סט, ב: משה אמר הא-ל גו' והנורא.
טובאימה כו' בזיע במורא. - בלשון וע"פ ציווי רז"ל (ברכות כב, א): אף כאן באימה כו' ובזיע. וקרוב לודאי, אשר גם הוא ס"ל דזהו בסוד ד' אותיות של שם הוי' (וכמש"כ בליקוטי הש"ס - מהאריז"ל - למס' מו"ק). וההוספה במורא - אינה סותרת הנ"ל, כי בכמה ענינים בתורת הסוד מפרטים ה' ענינים בשם הוי', ד' אותיות וקוצו של יו"ד. ונקט באופן זה גם כאן - לדרישת החרוז של הקדמה זו תנועת רה.
טזדרך אגב בכל דפוסי ליקוטי הש"ס שראיתי - יש במאמר הנ"ל השמטה דמוכח (לפני התיבות מלבוש החיצון). כן צע"ק שנכנס פיהאריז"ל הנ"ל בליקוטים למו"ק ולא לברכות.
יזע"ב. ראיתי אשר צירף כת"ר את הפסוקים צרופה כו' להפתיחה (כפי שקורא להתחלה זו).
יחולאחרי בקשת סליחתו, לפענ"ד ברור שהם מבוא לההקדמה. והפתיחה מסתיימת בענין הגאולה, כרגיל בכמה ספרים (וכסיום כללות פי' הרמב"ן עה"ת).
יטדרך אגב בצילום כת"י אדלר שבראש ספרו - ישנה הוספה בסיום הפתיחה "אמן כו' ואמץ". - גם מזה מוכח שהפסוקים נמשכים לאחריהם.
כהקדמה. ע"ג. להתחלתה - כנראה הושפעה מהתחלת הקדמת הרמב"ם לספרו.
כאשם עם התורה כולה - אולי בא לשלול פי' מעוות במגילה (לא, ב) מפי עצמו.
כבובזח"ג (רסא, א) משנה תורה משה מפי עצמו אמרן. וראה לקמן ואל יקשה עליך ענין משנה תורה כו'. ולהעיר ג"כ מב"ב טו, א - יהושע כתבן כו'.
כגבמאמר הזהר במשנ"ת - עייג"כ אוה"ח ריש דברים. לקו"ת לרבנו הזקן פ' במדבר (יז, ג) וש"נ.
כדהקדמה בסופה. ע"י. ס"ת שטעה בו אות אחת כו' פסול. - כן הוא בתקו"ז תכ"ה. - מצוין שם לשו"ת אבני נזר חיו"ד סשע"א. ואינו תח"י. וראה שו"ע או"ח סקמ"ג ס"ד.
כהפירוש בתחלתו. עי"ב. חושב שהעולם קדמון כו' כלל. להעיר ממו"נ ח"ב פכ"ה.
כוו'תרג
כזנדפסה בלקו"ש ח"כ ע' 549 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.
כחמו"ה מנחם צבי: אייזנשטט, ברוקלין. אגרת נוספת אליו - לעיל ח"ט ב'תרנד.
כטאיזו הערות: ראה גם לעיל שם - הערות לקונ' פי' התורה להרמב"ן.