Igros Kodesh·Vol. 18·Letter 6687אגרות קודש·כרך יח·ו'תרפז

או'תרפז

בב"ה, י"ז שבט, תשי"ט

גברוקלין.

דכבוד כל המשתתפים בההתועדות דיום

הההילולא, עשירי בשבט, בשנת השביעית

והיא שנת השמיטה, ה'תשי"ט, בעיר בני ברק,

זה' עליהם יחיו

חשלום וברכה!

טבנועם קבלתי שמות המשתתפים בהתועדות האמורה, בשמו ושם אמו, אשר יזכרו על הציון הק' של בעל ההילולא.

יוהכל הולך אחר החתום, השתתפות ביום ההילולא של צדיק נשיא ישראל נשיא הדור, אשר עולה הוא ביום זה למעלה מעלה, כמבואר בכ"מ בתורת החסידות תורת דא"ח.

יאומובן גם ע"פ נגלה, מזה שביום ההילולא אומרים עוד הפעם קדיש, אף שזה כמה שנים לאחרי ההסתלקות, ובמכש"כ וק"ו, שבכאו"א מישראל פוסקים לאחרי שנה לאמרו שכבר נגמר דינו, וע"כ צ"ל שאמירת קדיש זה (האריז"ל הובא בלחם הפנים ובשיורי ברכה לשו"ע יו"ד סו"ס שע"ו) הוא מפני העלי' בקדש, מלמעלה למעלה יותר, וכמאמר רז"ל, אין להם מנוחה לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, שנאמר ילכו מחיל אל חיל.

יבוגופא בתר רישא אזיל, אשר כל השייכים ומקושרים אליו בתכ"י נמשכים אחריו בעלייתו בקבלתם תוספת סיוע וכח מלמעלה, כמרז"ל הבא לטהר מסייעין אותו.

יגוידוע הדיוק (ראה לקו"ת דרושי שמע"צ פט, ד), לטהר (ולא ליטהר), שהנקודה בזה, הפעולה בהזולת הזולת של עצמו, גוף ונה"ב שלו, והזולת כפשוטו, והרי זוהי הנקודה של עבודת החסידים.

ידבכבוד ובברכה לבשו"ט מתוך שמחה וטוב לבב.

טוו'תרפז
נדפסה בלקו"ש חי"א ע' 321. טופס דומה נשלח למשתתפים בכמה התוועדויות. לכמה מהם - בתרגום לאידיש (ראה גם אגרת הבאה).