Igros Kodesh·Vol. 19·Letter 7136אגרות קודש·כרך יט·ז'קלו

אז'קלו

בב"ה, ימי חנוכה, ה'תש"כ

גברוקלין, נ.י.

דשנת המאתים להסתלקות הילולא

השל הבעל שם טוב ז"ל

ושלום וברכה!

ז... ת"ח על הבשו"ט מהטבת מצב בריאות זוג' הרבנית תי'. וכיון דהפס"ד הוא אשתו גופו הוי' (כתובות סו, א).

ח(וכמו בכ"מ - י"ל בדא"פ, דנתגלתה בנסתר דתורה (זח"א צא, ב. וראה ג"כ לקוטי הש"ס להאריז"ל לברכות) טעם הדין בנגלה דתורה).

טבטח גם בכת"ר כן הוא ונעקרה ההתעלפות מעיקרא.

יבמש"כ בענין דשנה עליו הכתוב לעכב דיל"פ שהוא ל"ד בקדשים - הרי הכל בהשגח"פ, ונתקבל המכ' כשנודעתי שמדפיסים שיחה זו בהמאור. ובקשתי לציין המ"מ לתוס' מנחות לח, סע"א. יד מלאכי, לקח טוב כלל ה'. וראה ג"כ אתוון דאורייתא כלל יב.

יאובמה שהוקשה הל' (בתוס' פסחים יא, רע"א) "כגון קדשים" - וגם בלק"ט עמד ע"ז - מובן ע"פ תוס' מנחות הנ"ל.

יבבשטמ"ק זבחים (ה, א) - בדפוס שתח"י הל' "דלמצוה בעלמא נינהו לענין כשרות" והוא מתאים לההמשך "לענין ריצוי" היינו שהמצוה היא גדר בענין הכשרות או הריצוי (ומקביל לו גדר העיכוב) ולא ענין שלישי נוסף על עניני כשרות וריצוי.

יגבמש"כ בדברי הרמב"ן עה"כ ויהי אור שלא נאמר ויהי כן - [ובתו"ש ציין לזה"ק וס' הבהיר שהקשו כן וכנראה לזה כיוון הרמב"ן בכתבו מדה"נ. וראה ג"כ כתר ש"ט בסופו ואור תורה להה"מ בהנ"ל] - בהנוגע לאור דידן ראה חגיגה יב, א.

ידבמש"כ בדברי התו"א ד"ה בכ"ה בכסלו בענין הדה"נ בביהמ"ק - בדרוש זה מבאר שיטת הפוסקים דאין הדה"נ אלא בערב ומזרח ומערב מונחין (שו"ת הרשב"א. הרמב"ן.

טותוד"ה ולהיטיב יומא, עא, א. וראה תויו"ט פ"ז דיומא ופ"ג דתמיד) ומבאר הסדר בבוקר: הטבת נר ז', הטבת נר ו', הדלקת נר ו', הדלקת נר ז'. והדברים ארוכים. ואכ"מ.

טזז'קלו
האגרת נכתבה אל מו"ה אפרים אליעזר יאלעס, בשולי הנוסח הכללי שבאגרת הקודמת.

יזאגרות נוספות אליו - לעיל חי"ח ו'תקפב, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ז'רלב. ז'שמז.

יחז'שעג. ז'תיט.

יטהמאור: ובלקו"ש ח"ד ע' 1253 הערה 3.

כבענין הדה"נ בביהמ"ק: ראה גם לעיל חט"ז אגרת ו'קמה.