Igros Kodesh·Vol. 19·Letter 7345אגרות קודש·כרך יט·ז'שמה

אז'שמה

בב"ה, כ"ה סיון, תש"כ

גברוקלין.

דהאברך עוסק בצ"צ הרב עמנואל שי'

השלום וברכה!

ומאשר הנני קבלת המכ"ע בם שורת מאמרים ע"ד הבעש"ט ז"ל וכן מעניני יהדות.

זומובן שנהניתי ע"ז שמפרסם בהנוגע להבעש"ט תורתו ושיטתו. ותקותי שתהי' תועלת הדדית - לא רק להקוראים אלא ג"כ להכותב, וק"ל, ובטח ישלח גם ההמשך לזה, ות"ח מראש.

חכרגיל בתוככי בנ"י, אבוא גם באיזו הערות בהנדפס כבר, כיון שאפשר עד"ז יהי' גם בהמאמרים הבאים, וכיון שלדעתי יש מקום להתבונן ע"ד הדפסת כל ההמשך בחוברת בפ"ע [כמובן בשיפור ושינוים הדרושים בהתאם לשינוי ממאמרים במכ"ע לחוברת בפ"ע].

טוהערות בחפזי, ואתחיל בהערה כללית, שמצטט במ"מ מכמה מחברים ועוד יותר - גם בפנים המאמר, וביניהם גם כאלו שספק האם כדאי להביאם בהערה בשולי הגליון (אף שלא כל אחד שם לבו למ"מ) ועאכו"כ בפנים. ובפרט שבהענינים שכותב ומצטט בהם, יש להביא מקור מאלו שאין כל פקפוק בהזכר שמם וחיבור שלהם, ובטח כשיקרא עוה"פ מאמריו יבין למי התכוונתי, וספק בכגון דא - לחומרא, כיון שהקוראים אותו מחוגים שונים ומשונים.

יב) בפרק שני בסוף הסעיף ע"ד הזהר: העתקת המאמר (ירוש' סנה' א, ב) דייך שאני ובוראך יודעים כחך, צריכה תקון.

יאג) בפרק ד' בהנוגע לחדרים, שמביא בתור עדות זכרונות שלמה מימון, מפורסם שאינו נאמן בכגון דא, כיון ששנאתו לענינים כאלו העבירתו על כמה ענינים.

יבד) בפרק ה': כפי המובא בהמכתבים שנדפסו בהתמים, מעולם לא התראו אדם בע"ש עם הבעש"ט, היפך ממה שכתוב שלמדו ביחד. כן בסוף פרק האמור, שנשמר מגוף כתי"ק הבעש"ט לגיסו, - כבר ביאר כ"ק מו"ח אדמו"ר בארוכה במכתבו, שמכתבי הגניזה ה"ה העתקה ולא גוף כתי"ק.

יגה) כן התחלת הסעיף האחרון 26 שם, מלבד שהסגנון אינו מתאים, הרי גם בהתוכן - אי אפשר לכתוב שמשעה שנולד (או מבן עשר דוקא) לא רצה לגלות ע"ד עצמו [בלקו"ד כ"ו שנה כנסתר - כן הכוונה מעת לידתו* ועד מלאת כ"ו, ואח"כ עשר שנות הלימוד, ואחרי כן כ"ו שנים בגלוי] הכתוב לעיל, כל הנ"ל, בא לעידוד הענין, כיון שכדאי ביותר ההדפסה במכ"ע וההמשך בזה להבא.

ידבברכה לבשו"ט,

טובשם כ"ק אדמו"ר שליט"א

טזמזכיר

יזז'שמה
נדפסה בלקו"ש חכ"ג ע' 333 והושלמה ע"פ העתק המזכירות.

יחהרב עמנואל שי': שוחאט, טורונטו. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'סה, ובהנסמן בהערות שם.

יט*) אבל לא שהסתיר בכוונה א"ע מאז.