Igros Kodesh·Vol. 19·Letter 7356אגרות קודש·כרך יט·ז'שנו

אז'שנו

בב"ה, ח' תמוז, תש"כ

גברוקלין.

דהרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ

הצנמ"ס וכו' מוהרש"י שי'

ושלום וברכה!

זבמענה למכתבו מג' תמוז, ועל ראשון ראשון וכו'.

חלהפרכא על מ"ש דהעשירי קדש מכל מקום גם בהיותו בדיר, בד"א אם לאחרי כן יצא באותו הפתח שאז הוברר הענין מלכתחלה, ומקשה דמה איכפת לנו אם יצא והיכן יצא וכו'.

טאבע"א סברא ואיבע"א מפורש.

יוהסברא פשוטה, דהרי יציאה בפתח אחר - ענינה שזהו מגורן אחר. ולא עוד אלא שעוקר אפילו אם מקודם לזה הי' שייך במנין הראוי. וכיון שכן הוא ביציאה בפתח, הסברא פשוטה דכן הוא ממש במת, הרי גם מיתה עוקרת מגורן זה. ואיך יתקדש כבש זה מפני שישנם תשעה בגורן אחר. במלות אחרות, יציאה - בפתח אחר - קובעת את הגורן.

יאואין ענין לחלק בזה בין התשיעי והעשירי.

יבומ"ש דהל' הוא העשירי קדש אפילו לא יצא וכו' - הנה בכמה ענינים כלל הוא דהוברר למפרע באופן זה או הפכי.

יגואיבע"א מפורש, וכמו שציינתי במכתבי הקודם [רש"י כת"י ד"ה מנין הראוי (בכורות נ"ט ב') דמת או יצא לפתח אחר. וברש"י שם "שלא נתקדש העשירי". ואיירי באין שם אלא י'].

ידותמי' גדולה מה שמעתיק מספר (שאינו ת"י) שכתב דלשון רש"י זה אינו מדוקדק כי בלא"ה פטור כיון שהעשירי קדש, שהרי מפורש ברש"י שאינו קדוש. ואולי ראה רש"י כת"י ולא ראה רש"י (סתם), ועד"ז הוא בפירוש הר"ח ב"מ ו' סוף ע"ב וז"ל, שיש לו עשר צאן בדיר וכו' קפץ כו' נפטרו במנין הראוי למעשר אע"פ שלא יצא וכו'.

טונהניתי במאד מההשתדלות בהנוגע למצב הרבנות ברמת גן. ואצפה לבשו"ט בזה.

טזוהרי לשיטתי זהו לטובת היחיד וגם לטובת הרבים...

יזלפלא שבהדבור בקהל עם, בקשר עם שנת המאתים להסתלקות הילולא של

יחהבעש"ט ז"ל, לא מצאתי, לע"ע, שהכריזו (ובפרט שלדעתי צריך בזה - הדגשה מיוחדת) שהבעש"ט הוסיף אור בהתורה והמצוה, ולא ח"ו החסיר אפילו באיזה פרט מהם, אף שהדגיש מרז"ל דרחמנא לבא בעי.

יטבברכה לבשו"ט בהנ"ל, בענינים הכללים והפרטים, ובברכת חג הגאולה, גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר וגאולתנו יחד עמו,

כאז'שנו
נדפסה בלקו"ש ח"ז ע' 365 והושלמה ע"פ צילום האגרת.

כבמוהרש"י: זוין. אגרות נוספות אליו - לעיל ז'סו, ובהנסמן בהערות שם.

כגעל מ"ש דהעשירי קדש: לעיל אגרת ז'שלג.

כדהרבנות ברמת גן: ראה לעיל אגרות ז'רסה. ז'רפב.

כהולא ח"ו החסיר: ראה גם לעיל אגרת ז'נב, ובהנסמן בהערות שם.