Chabad Library · The Rebbe
Igros Kodesh·
אז'תנה
בב"ה, כ"ו תשרי, תשכ"א
גברוקלין.
דהרה"ג הרה"ח אי"א נו"נ עוסק בצ"צ כו'
המו"ה אפרים אליעזר שי' הכהן
ושלום וברכה!
זבמענה למכתבו ממוצש"ק בראשית, ובהקדמה שמובן וגם פשוט שאין כאן מקום לבקשת סליחה וכיו"ב, שהרי בדברי תורה המכתב מדבר, ובפרט בענינים הנוגעים לפועל, והרי צודק גם בסיום מכתבו, שזהו ענין הנוגע לרבים, כיון שנראה לרבים.
חובתוכן הקושיא או ההערה, הנה ההנהגה שכותב, ז.א. שלא לנגוע כלל בפיאות הראש, לא ראיתי' בתוככי חב"ד, ואדרבא.
טואפשר לומר בזה כמה טעמים, ואולי גם הטעם שרומז גם במכתבו, שלא לערב הארות של שני תיקונים מהי"ג תיקונים דדיקנא קדישא, ובכל אופן הרי מפורש שהאריז"ל הי' חותכן ומקצרן במספרים (שעהמ"צ וטעמ"צ פ' קדושים).
יוע"פ האמור הרי חלה על זה הוראת חז"ל הוראה ברורה, במסכת דמינה אזלינן (סוכה לב, ב):
יארב אחא ברי' דרבא מהדר אתרי וחד הואיל ונפיק מפומי' דרב כהנא. עיי"ש ברש"י.
יבואת"ל הרי כ"ש וק"ו בנדון דידן, שבזה לא רק דבור הרב אלא מעשה הרב.
יגבכבוד ובברכה.
ידע"פ הנ"ל מבואר - שהקושיא ורבה היא אדרבה על אלו שאין נוגעין כלל - היפך ממעשה רב דהאריז"ל החי. ועיין ג"כ דרכי תשובה ליו"ד סקפ"א שדינים הן וכו'. ובדרכי חיים ושלום סתת"פ שלא לכוף הפאות אחורי אזנו (איברא מה שציין שם המלקט לז"ח וכו' - וצ"ע דכפשוטו - בז"ח וכו' המדובר בשערות הגדלות אחורי האוזן).
טוז"ע נתקבל מכ' והגלוי שלאחרי הנ"ל. ות"ח.
טזז'תנה
מו"ה אפרים אליעזר: יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'קלו, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ז'תקפד. ז'תשטו.
מו"ה אפרים אליעזר: יאלעס. אגרות נוספות אליו - לעיל חי"ט ז'קלו, ובהנסמן בהערות שם. לקמן ז'תקפד. ז'תשטו.