Igros Kodesh·Vol. 21·Letter 7865אגרות קודש·כרך כא·ז'תתסה

אז'תתסה

בב"ה, יו"ד כסלו, ה'תשי"א

גברוקלין, נ.י.

דאל אנ"ש, ואל כל חובבי תורה

האשר בכל אתר ואתר

וה' עליהם יחיו

זשלום וברכה!

חהולך וקרב היום יום בשורה, יום ג' תשעה עשר בכסלו, הוא היום אשר בו יצאה לאור צדקת כ"ק אדמו"ר הזקן - (בעל התניא והשו"ע) - ואתו עמו צדקת תורת החסידות - תורת חסידות חב"ד ותורת החסידות הכללית.

טכ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ כותב - במכתבו מיו"ד כסלו ה'תש"י, שני חדשים לפני יום ההסתלקות - אשר "לימוד תורת החסידות אינו ענין השייך רק לאיזה מפלגה שהיא, אלא חובת לימודה מוטלת על כללות בני ישראל יחיו בכלל, ועל בני תורה בפרט".

יוחובה על אנ"ש ההתעסקות בהפצת לימוד דא"ח. והתעסקות - פירושה השתדלות שאינה פוסקת ובאופן שבכל עניניו - גם הצדדיים - מתכוון להשגת מטרה זו "כמו במסחר ה"ה עסוק כל היום בזה לאו דוקא בעת שהוא עסוק בגוף ועצם העסק, לפי שהענין נוגע לו ביותר. אז ער איז אנגעטאן אין דעם בכל שעה ובכל זמן,.

יאובמק"א יבאר בארוכה, איך כי התנאי, אשר יפוצו מעינותיך - של כ"ק הבעש"ט - חוצה הוא הקדמה הכנה וכלי לביאת המשיח.

יבתנאי זה, אשר על כל אחד מאתנו כולנו להשתדל בכל תוקף למלאותו, שלשה פרטים בו:

יג(א) יפוצו. ללמד תורת הדא"ח באופן של הפצה - פיזור במרחב רב, שיגיע הלימוד לכל חלקי המקום שבו מלמד תורה זו.

יד(ב) מעינותיך. תורת הדא"ח שמפיץ, צריך שיהיו נשמרים בה תכונות של מעין.

טוושתי תכונות עקריות במעין: א) מימיו חיים ונובעים הם בלי הפסק מן מקור המעין. ב) אין משגיחין כ"כ על הכמות, כי המעין ממקורו נובע טפין טפין. וכן הוא גם התנאי בהפצת תורה זו. אין הכמות עיקר, ובלבד שיהי' לימוד חי בחיות נפשי והתלהבות פנימית, ונובע ממקורו - מפנימיות נפש מפיץ התורה, הקשור בפנימיות לבבו בנשיאי תורת הדא"ח.

טז(ג) חוצה. אל לנו להסתפק בלימוד בביהמ"ד ובביהכ"נ בלבד כי אם גם בלכתו בדרך בשבתו בחנות וכיו"ב. וכן בנוגע למהות הלומדים אין להתצמצם במפלגות אחדות או בסוגי אנשים מיוחדים, כי גם על הפשוט שבפשוטים מוטלת חובת לימוד תורת הדא"ח, כמו שאפילו הגדול שבגדולים אינו יכול להגיע עד תכליתה.

יזוגם לאלו הנמצאים מחוץ לכל המחנות, גם במקום שהכתוב מעיד עליו שהוא חוצה - גם שם צריך להפיץ המעינות.

יחוזכות ההשתדלות בהפצת המעינות חוצה תמשיך ותהי' כלי לקבל ברכות כ"ק מו"ח אדמו"ר הכ"מ אשר ברך את כל אחד מאתנו - לי"ט כסלו אשר קודם ההסתלקות, ובטח מברך גם עתה לי"ט כסלו דשנה זו, ובאמירה לנוכח: "תתברכו מהשי"ת בשנה טובה בלימוד והפצת החסידות, אתם ביתכם בניכם ובנותיכם יחיו בדרכי החסידות, ואתם וב"ב וכל הנלוים אליכם תתברכו כולכם בכל הדרוש לכם בגשם וברוח".

יטבברכת הצלחה בעבודה וכל טוב,

כא* * *

כבזה עתה נתקבל מכ' מעש"ק ויצא. וכבקשתו נשלחים הקונ' על כתובתו החדשה.

כגצע"ק מה, שלע"ע, לא ענו על מש"כ בסעיף כא-כב של הר"ד דש"פ בראשית.

כהז'תתסה
נדפסה בשעתה במימיוגרף, ובראשה "בבקשה לפרסם תוכןמכתב זה, ות"ח מראש, מחנה ישראל".

כוטופס כזה נשלח לכו"כ, ובאחד הטפסיםנוסף בשוה"ג בכתי"קג - כמועתק לקמן. צילומו ב,ימי בראשית" ע' 306.

כזנוסח דומה נשלח בשנת תשי,ב, ונדפס לעיל ח"ה א'רסב.

כחבמכתבו: אג"ק שלו ח"י אגרת ב'תרלו.

כטובמק"א יבאר בארוכה: בשיחת שמח"ת תר"ץ. [לקו"ד כרך ב' רפו, ב ואילך].

לפיזור במרחב רב: ראה רש"י (משלי ה, טז) עה"פ יפוצו "הוראות ברבים".

לאתכונות עקריות: להעיר מדין מעין שמטהר בזוחלין ובכל שהוא.

לבחוצה: ראה זח"א קמא, ב. תו"ח בתחילתו עה"פ חכמותב חוץ. ועוד.

לגתכונות של מעין: ראה לעיל ח"ד אגרות תתטו. תתיח.

לדתתברכו.. וברוח: במכ' דיו"ד כסלו הנ"ל.

להזה עתה: קטע זה לא' מאנ"ש השו"ב ששהה אז באירלנד.

לועל מש"כ בסעיף כא-כב: ע"ד קירוב "מנין" אנשים.